Autumn Rain 
神创造人，是何等尊贵，但人犯罪却使得人类都活在罪中，只有靠着耶稣基督的宝血救赎才能使我们重回天父的怀抱，这是真神早在创世已先便已预定拯救人的计划，渺小如我们若非靠着圣灵的带领无法参透，让我们抱着感谢的心一同来阅读这篇文章，看神如何用祂大能慈爱的手将我们从罪中拯救出来。
圣经指示着真神的伟大说，神是全智全能，无所不知，无所不能的神。神是知道一切的事（约翰壹书三章20节），也知道人的心思意念（历代志上二十八章9节；使徒行传十五章8节），并且知道末来的事（以赛亚书四十六章10节）。
神的智慧和知识，无法测度（诗篇一百四十七篇5节；罗马书十一章33节），祂的作为是人不能知道的（约伯记十一章7节；传道书八章16.17节）。但是常听到未信主的人反问说：「神若是无所不知的，怎样不知道亚当夫妻会喫禁果去犯罪，事先防备，不致使人类坠落，陷在罪中，过着不幸的人生呢？」又说：「耶稣若是神，必定知道谁要害祂，事先逃避，不致被人拉去钉死？耶稣的死与世人何干，怎能作人的救主呢」如此反驳，真是无知的辩论阿。
神的智慧既然无法测度，祂的作为是人不能知道的。正如经上说：「谁是智慧人，可以明白这些事，谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，恶人却在其上跌倒。」（何西阿书十四章9节）。
保罗也告诉我们说：「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人纔能看透。」（哥林多前书二章14节）。属血肉的世人算什么，如经上所说：看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。万民在神面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空（以赛亚书四十章15-17节）。算不得什么的世人，怎能知神的大智大能，晓得祂的计划和大经纶呢？对神的事上，妄自反驳评判，正与以厘测海一样之愚。
神既是全智全能，无所不知，祂不只在事先知道亚当会犯罪，使世人死在罪中。更是自亘古，还没有创世以先，已经知道必有这些事的发生，所以在创世以前，拯救世人的方法，就计划决定了。因经上说：「基督在创世以前，是预先被神知道的，－－被神知道，文理圣经译作已预定──却在这末世，纔为你们显现。」（彼得前书一章20节）。
神在造化的起头，在太初创造万物之先，就计划决定降世为人，作救主拯救万民，所以耶稣基督从太初，未有世界以先，就已经被立，预定要以道成肉身降世为人的（箴言八章22节）。
因此，耶稣基督本来就是真神，祂与天父真神原为一（约翰福音十章30节），就是住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的真神之真像（提摩太前书六章15.16节；希伯来书一章3节）。神救恩的计划，直等到所预定的时候来到，就差遣耶稣降世，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫信祂的人得著作神儿女的名分（加拉太书四章4.5节）。
一、救恩的第一阶段──献羔羊的预表
人类的始祖──亚当夫妇，受魔鬼藉着蛇的诱惑，违背神命，喫了神禁止他们不可喫的善恶果，自从那日起，他们的生命就与真神隔绝了（创世记二章17节）。亚当本来是神的儿子（路加福音三章38节），但因犯罪，失掉了作神儿子的尊贵性，没有资格住在乐园里，像往日一样地日日朝见神面，享受天父真神温暖的恩泽，而被逐出乐园了（创世记三章23节）。
经上记着亚当夫妇二人，在还未喫禁果以前，那时他们赤身露体，并不羞耻（创世记二章25节）。这是表明纯净洁白毫无污点，身心表里，都是完整无瑕。可是及至喫善恶果之后，他们二人的眼睛就明亮了，纔知道自己是赤身露体──知道自己有罪，身心污秽，自觉羞耻。便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，想要借以遮盖羞处（创世记三章6.7节）。
但是经训告诉我们说：凡有血气的，没有一个人，因行律法──靠自己的行为，自立的，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪而已（罗马书三章20节）。如亚当夫妻二人，拿那必渐枯干的树叶，当作衣服去遮盖露体的羞处──遮盖罪过，望被神称义是不可能的（以赛亚书六十四章6节）。因为「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。」（希伯来书九章22节）。因此，亚当夫妇既犯了罪，也必要流血，他们的罪才能赦免。可是从此，神就开始第一阶段拯救人的奇妙救恩了。
神为亚当和他妻子，用皮子作衣服，给他们穿，然后把他们逐出伊甸园（创世记三章21节）。神为要得一皮子作衣服，给亚当夫妇穿时，必要杀牛、羊等牲畜，使它流血，才能得到皮子作衣服。换句话说，被剥去皮子的羊，是为着亚当夫妻的罪流血，作了他们的牺牲品，代替他们的罪死的。
这是预表耶稣要为人类的罪，流血赎罪，拯救罪人脱离死行。和用羔羊的皮子作衣服，给亚当夫妻所穿的一样，赦免了他的罪孽，遮盖了他一切的过犯（诗篇八十五篇2节），以神的拯救为衣给人穿上，以公义为袍给人披上，好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰（以赛亚书六十一章10节），就是披戴羔羊一样的洁白华美，得蒙拯救。
二、救恩的第二阶段──律法时代的献祭
经上说：凡事都有定期，天下万物都有定时……神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透（传道三章1.11节）。新约时代的救恩还未显明以前，前约──旧约有礼拜的条例，和属世界的圣幕──献祭拜神的圣殿（希伯来书九章1节）。
属世界的圣幕，是指着旧约时代献祭的圣所，也就是包括着古代，亚伯拉罕等的祭坛，旷野时代的移动会幕，而至所罗门王所建造的圣殿，都是属世界属物质的圣幕。这些属世界的圣幕，是属灵的圣殿的影儿，是新约时代救恩的预表。质言之，神救人的恩典还未显明以前，先定律法，叫人按着律法，知道自己的罪过，宰杀牲畜献祭赎罪。这是后事的影儿，那形体却是基督（歌罗西书二章17节）。因为神的救恩，预定后来耶稣要在十字架上，如牲畜被杀献祭赎罪一样拯救万民。
世人怎样需要神的拯救呢？因为世人处在罪的死地不能自拔。圣经告诉我们说：「但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。」（加拉太书三章22节）。世人在神面前都有罪，人的罪源是从人类的始祖亚当一人而来的，死又是罪来的，因为罪的工价就是死，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪（罗马书五章12节，六章22节）。
自从始祖亚当夫妻犯罪，被逐出伊甸园以后，他的子孙全世界的人，都伏在魔鬼的手下被辖制（约翰壹书五章19节）。魔鬼是掌管罪恶的王者，世人都伏在牠的权势下，作牠的奴仆，受牠的驱使去犯罪。人既犯了罪，他必被自己的罪恶如绳索缠绕，好像罪人被警察的锁鍊捆绑一样，无法自脱自救（箴言五章22节）。因此，陷在死地不能自拔的世人，任何伟大的宗教教主，都不能救他的。因为他自己同是陷在死罪里的罪人，所以死在罪恶过犯之中的世人，须要靠神的拯救，才能脱离罪中的死亡得永生（以弗所书二章1-5节；约翰福音八章24节）。
保罗坦白说：「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给了罪了。因为我所作的，我自己不明白，我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作……故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里面的罪作的……我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。
感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就脱离了。」（罗马书七章14-25节）。这样，可见人既受魔鬼的辖制和驱使去犯罪，被罪的绳索捆绑着，不得自由行动。所以须要靠着他方，就是神的救恩来释放，才能蒙拯救，得自由，脱离罪中的沉沦，得永生（罗马书八章1.2节）。
古时神的百姓──以色列民，寄居于埃及国四百余年，有不认识以色列民的祖先约瑟的新王起来，就下令苦待以色列人，甚至要将以色列人的初生婴孩害死，灭绝以色列民族。于是神看见以色列人的苦景，听到他们的哀声，就选召摩西作首领，差遣他去见法老，要将以色列人都从埃及领出来（出埃及记三章1-10节）。法老心硬不肯放他们离开埃及，神虽授权于摩西，使摩西在埃及法老面前，行了许多神迹奇事，叫埃及人及法老遭遇灾殃，法老还是心硬，不许以色列人出埃及。最后，神命令摩西吩咐以色列人，在于正月十四日的那夜，每家要按着人数，一家一只或与邻舍共取一只无残疾的公羊羔，把牠宰了。
各家要取点羊血，涂在喫羊羔的房屋左右门框上，和门楣上作记号。谁都不可出自己的房门，直到早晨。到了半夜，神就命令天使巡行，把没有羊血作记号埃及地所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切的臣仆，并埃及地众人，都有大哀号，无一家不死一个人的。法老就召了摩西，叫他快将以色列人都领出去。以色列人住在埃及地，正满了四百三十年的那天，神定此日为逾越节，叫以色列人永远记念谨守（出埃及记十二章）。
这段的记事，是预表耶稣基督的救恩，是神救人的奥秘。世人受魔鬼的辖制苦楚，等于以色列人受法老的苦待一样，因为法老是魔鬼的预表。世人无法自力脱离魔鬼的权势，如以色列人无法自力脱离埃及。以色列人都能平安脱离埃及，是靠羊羔流血涂在门上作记号受保护避免死亡。
同样，世人必要靠着神的羔羊耶稣（约翰福音一章29节），在十字架上流血的救恩，才能脱离魔鬼掌管下的罪中死亡。因为耶稣基督也是在逾越节被献祭了（哥林多前书五章7节）。这就是神救人的预备工作，是神奇妙的救恩。如此，神的救恩还未显明以前，先为罪人设立律法，叫人献祭赎罪。
神命令摩西说：「你晓谕以色列人说，你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛羊群中，献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲畜的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」（利未记一章1-4节）。
这样，在旧约律法时代，人若犯了罪或过错的时候，要按着律法宰杀牛羊牲畜，代替罪人流血死，献祭赎罪（利未记五章17-19节）。这是预表后来，耶稣要作一只无残疾──无罪，洁白无瑕的羊羔，在十字架下被杀流血死，代替罪人担当罪孽，献祭赎罪的预备工作，也就是神拯救罪人奇妙的作为。
按照律法怎么必要流血，罪才能得赦免呢？这血是神救人立约的凭据（希伯来书九章20节）。因活物的生命是在血中，神将这血赐给人，可以在坛上为人献祭赎罪。因为血里有生命，所以能赎罪（利未记十七章11节）。虽然如此，牲畜的血，比不上人血的宝贵。耶稣的血比世人的血更加宝贵了，所以耶稣来时，不用牲畜的血，只要一次以牠自己的血献上，就成了永远赎罪的罪，除去罪人的死行，使承受救恩的人，从前的罪过得蒙赦免，得着所应许的永生福气（希伯来书九章11-15节）。
三、救恩的第三阶段──耶稣献在十字架上
经上说：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）。神应许的救恩，是从太初创世以前的计划筹备，都必要成全的（以赛亚书四十六章10节）。所以及至时候满足，神就差遣祂的儿子──耶稣，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人──罪人赎出来（加拉太书四章4节；马太福章一章21节）。
耶稣基督，是照着圣经的应许，道成肉身降世为人，来到世界，世界也是藉着祂造的，世界的人却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂（约翰福音一章10、11节；提摩太前书三章16节）。连读熟了旧约圣经的应许，知道弥赛亚──基督要来的文士法利赛人和祭司，都不认识祂，反倒毁谤祂逼迫祂。
有一天，耶稣问门徒说：人说我是谁？门徒回答说，有人说，你是施洗约翰，有人说是以利亚，又有人说，是耶利米或是先知里的一位。耶稣再问他们说，你们说我是谁？十二门徒中只有彼得一人回答说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣对他说，西门巴约拿──指彼得，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的（马太福音十六章13-17节）。
我们从这段主和门徒的问答当中，可以知道要认识耶稣是基督的，必要有神的指示，才能认识祂。因为神的救恩是奥秘奇妙，不使魔鬼知道的。所以耶稣说：「因为天国的奥秘，只叫你们知道，不叫他们知道。」（马太福音十三章11节）。只叫配得救的人──属神的人知道，不叫不配得救──属魔鬼的人知道。恐怕仇敌魔鬼知道，再来破坏神的救恩工作。
因此，主耶稣说：「父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此，一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」（路加福音十章21.22节）。又说「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。」（约翰福音六章44节）。不错，若不是有圣灵的感动引导，没有人知道耶稣是救主，也没有人能接受耶稣基督的真道救恩。
那么，耶稣到底是谁？先知施浸者约翰指着祂说：「看哪，神的羔羊，除去人罪孽的。」（约翰福音一章29节）。施浸者约翰因在母胎里，就被圣灵充满，被神差遣为主耶稣预备道路的先知，所以知道祂是神所预备的羔羊，要成全神从创世以前所计划的救恩。
耶稣基督的降世，是要成全旧约的预言应许，开一条又新又活的道路──新约的救恩，成为一只的羔羊，在十字架上被杀流血死，奉献作为世人的赎罪祭（希伯来书十章1-20节）。神将世人的罪孽，都归在祂身上，以无瑕疵，无罪的耶稣──如无残疾的羔羊──来代替有罪的世人死，──如奉献的牛羊牲畜，替罪人死赎罪──赎了人在先所犯的罪过，叫人在神面前，罪得蒙赦免称义，承受所应许的产业──永生大福气（以赛亚书五十三章4-6节；哥林多前书五章21节；希伯来书九章11-15节）。
正如经上说：「儿女既同有血肉的体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。」（希伯来书二章14.15节）。所以主耶稣被钉在十字架上，将要气绝的时候，最后说一句「成了」便低下头，将灵魂交付神了（约翰福音十九章30节）。这就是神从万世以前所预备的救恩，耶稣在十字架上成全了的宣布。
四、救恩的第四阶段──用水血灵为凭据
耶稣在世传道的时候，指示说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。」（约翰福音三章5节）。这是指着神拯救人的奇妙方法，要用水藉着道，把人的罪洗洁净，而后赐下圣灵为得救的凭据（以弗所书五章26节，一章13节）。经上说：「你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。」（诗篇七十七篇19节）。
这是指着接受救恩，希望得救的人，必要如彼得所指示说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」（使徒行传二章38节）。信主耶稣希望得救的人，必要受大水浸的洗礼，表明受洗归入耶稣基督里的死，与耶稣同死同埋葬，像从死里复活一样，不再作罪人，便叫人一举一动有新生的样式，变为无罪的新人。
因为已死的人是脱离了罪，死也不再作他的王子。这样在耶稣基督里，是活了的人（罗马书六章3-11节，五章21节）。当时亚当夫妻出乐园时，披戴皮衣用以遮盖他们的罪过，这是预表受洗归入基督的人，都是披戴基督，成为义人，不再算为有罪了（加拉太书三章27节；罗马书四章6-8节）。
在旧约的律法时代，以牲畜杀死流血是献死祭，在新约耶稣基督的恩典下，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神喜悦的。因为到神面前来的，也像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭（罗马书十二章1节；彼得前书二章5节）。领受耶稣基督的救恩，受洗得圣灵的人，就是神的圣殿了。因有经训说：「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么。」（哥林多前书三章16节）。
如此，接受救恩，得圣灵的人，就是住在主里面，主也住在我们里面（约翰壹书三章23节）；这样，不再作外邦人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了（以弗所书二章19节）。就是神按着祂的旨意，预定我们跟从主耶稣的脚踪，得儿子的名分（以弗所书一章5节）。既为儿子，神就差儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸父。如此，圣灵是为得救，作儿子承受产业的凭据（加拉太四章6节；以弗所书一章13.14节）。
以上所查考神奇妙的救恩，总合起来，就如经上所说：「这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水，与血。这三样也都归于一。」（约翰壹书五章6-8节）。神的奇妙救恩，是历世所隐藏的奥秘，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。这奥秘就是叫外邦人在基督里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许，得永生的大福气（以弗所书三章5.6节）。奥秘哉，神奇妙的救恩！
读者兄姊们，主耶稣警告我们说：天国近了，时候将到，现在就是了。因为听见接受祂真道的人，必要得着永生（马太福音四章17节；约翰福音五章24-26节）。神救人的恩典，现今已经显明出来了。教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现（提多书二章13节）。为此，我们不住的感谢神，因你们听见本教会所传的真道，就领受了。不以为是人的道，乃以为是神的道，这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中（提摩太后书二章13节）。