Autumn Rain 
知识是藉由学习而得，信仰却来自于对神的深刻体验。有句话说，天底下没有新鲜事，但每件事的背后莫不是神的同在与保守，从小小琐碎的生活起居，至自然界中不变的定律，不都是神的大能吗？我们将从前人的经验里、自己的体验中认识神、相信神、信靠神。
「已有的事，后必再有；已行之事，后必再行；日光之下，并无新事。」（传道书一章9节）
这可作为经验的注解，世间实无新奇之事。形态之变化，不离高、低、大、小、方、圆；色彩能迷目，不离红、黄、蓝、白、黑之交错。人生在世，不及百年，但细察：
１、生活的累积，弥感足珍。它告诉我们：勤劳的，可成功；节俭的，可有余；诚实的，可受人尊重；耐苦的，可兴家立业……敬畏神的，必蒙神祝福。
２、反之，懒惰的，必衰败；奢侈的，必破落；虚伪的，必无知心朋友；讲究吃穿的，必贫穷速速来到；不敬畏神任意妄为的，必招来灾祸。
历程的纪录，为宝贵的资料。它告诉我们：自然与常规，虽时时更替，代代不同，然有其不变者在。故岁序之运行，有春夏而有秋冬；草木之生长，有向荣亦有凋敝；国有治乱兴衰，家有起伏浮沉。然要晓得冬尽而春生，弱极则必强，所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」；并体验出神必拯救困苦人，靠近伤心的人。
３、真理的实证，必不虚妄。它告诉我们：留意听从耶和华你神的话，谨守祂的一切诫命，你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你出也蒙福，若不听从耶和华你神的话，你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅，你的筐子和搏面盆，都必受咒诅（申命记二十八章1-6节、15-17节）。
神的话就是真理，顺理者昌，逆理者亡；千古如斯，如出一辙。因此，经验就是我们前途的指南针。
何谓信仰？
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（希伯来书十一章1节）。
由经验之所得，作成我们信仰的根基；它使我们由信仰的启蒙，而生：
１、知识的端绪。因相信有神，祂是宇宙一切的根源，万物的创造主，万有本于祂；万物必顺服祂，始能行之而达，育之而长，坐之而安。梦怀不惊，履险如夷。
２、前进的动力。因神是我的牧者，使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边；我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为祂与我同在，祂的杖，祂的竿都安慰我（诗篇二十三篇）
３、以真理为明灯。在人生崎岖的道路弯曲悖谬的世代，我们要持守纯正，确保圣洁，不为欲驱，不为罪诱，殊非易易。惟藉圣灵交通，明灯照耀，知所趋避，知所择舍，知所从违，决定进退，贯澈始终。
４、追求真善美。这是人人所共同努力的目标，当献上全生命以追求的。因为来到世间，为日不多，为时甚暂；不可在人世间入迷，心目昏盲，为罪驱，为罪诱。陷于不能自拔，日为痛苦缠住，是不值得的！
灵命实在可贵，节欲、制欲、导欲，都是我们应痛下工夫的。勿将肢体献给罪，作不义的器具，以至于死；当将肢体作义的器具献给神，以至成义（罗马书六章13.16节）。
按我们的经验，约伯为人完全正直，远离恶事，敬畏神，不应该在一日之间，儿女丧亡，财产尽空。不特此也，大难浩劫之余，身几不保；从脚掌到头顶，长毒疮，痛不堪言。
故坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。斯等灾祸，忽从天而降，非圣经明示，我们将无法了解。这事乃撒旦之恶意攻击，非因其罪；乃神允准，试验其义。义人多受苦难，自古己有之：我们如果为义，而受逼迫，实亦无伤，因神终必保护义人。果然约伯遭受惨祸，身心交瘁！终幸大澈大悟，亲眼看见神；遂转危为安，化苦为甜；其丧失之牛羊，倍数加增；其丧亡之女儿，仍如数以偿。可谓否极泰来，月缺必月再圆者。
约伯之事，虽超常人之经验，然已成了我们的经验。约伯之信仰，初甚坚固，中间亦迷惘；终则拨开云雾，重见天日，是亦可资吾人借镜者。「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华！」（诗篇二十七篇14节）。