Autumn Rain 
基督徒也是血肉之躯，难免偶而为过犯所胜，但比犯错更为严重的是不肯承认自己的罪、诸般遮掩自己的罪过、不肯向神痛悔，终至跌倒被神离弃的地步。因而本文教导我们应当每日数算自己的过失，扪心自问自己对神、对人的所作所为是否与福音相称之外，还要心灵痛悔、竭力追求，恐惧战兢，作成得救的工夫。
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。」（约壹一8-10）。
作为一位真信徒，应当尽力达到主耶稣对我们的期望，应当完全，好像天父一样（太五48）。然而，我们是血肉之体，往往偶然为过犯所胜，需要比较坚固的属灵的人，用温柔的心挽回过来（加六1）；所以，我们蒙主拯救，并不是因我们所行的义，乃是照着祂的怜悯，以圣灵使我们更新（多三十5）。信徒在尚未成圣时，难免为过犯所胜，若不承认自己的过犯，诸般掩饰辩护说自己无罪，不肯向神痛悔，终至跌倒为神所弃，这是自欺自害，至为可悲。为此，我们常要自省，数算自己的过失，思想我们在何处坠落，并要悔改（启二5）；当恐惧战兢，作成得救的工夫（腓二13）。
一、扪心自问
诗人亚萨说：「我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。」（诗七十七6）。夜深人静，正是我们默想的时机，当扪心自问，仔细省察一日之间的所作所为，是否与福音相称（腓一27）？如能荣神益人，便当感谢颂赞主；如损人利己，远离神的训诲，便当痛改前非，重新建立自己。
经云：「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。」（箴二十27）。人的灵就是自己省察的心灵，是神借以鋻察人心腹的灯；主耶稣说：「你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或着黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。」（路十一34-36）。使全身光明的我们心中的眼睛，由智慧和启示的灵而得明亮（弗一17-18）；我们当用他来省察自己，免得里头的光黑暗了，使全身不得光明。
人若偶为过犯所胜，便当认罪向神求赦，不可隐藏；即使自省并无过失，也不要自满，以为已经得着了，已经完全了；我们仍要竭力追求，达到基督耶稣对我们的期望（腓三12）。
二、对神如何
我们扪心自问：是否对神敬畏，遵守训诫，尽人类的本分（传十二13）？是否已尽心、尽性、尽意爱神（太二十二37）？又是否已凡事为神的荣耀而做，达到神造我们的愿望（林前十31；赛四十三7）？是否有尽力宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，符合祂造我们的宗旨（彼前二9；赛四十三21）？
我们还要扪心自问：是否已作了多结果子的枝子，而且能经常结果，使果子常存（约十五1-2、16；启二十二2）？是否曾以诸般智慧劝戒教导，引人完完全全到神面前（西一28-29）？倘若未能达到这些目的，我们当考虑如何忍耐，努力行完神的旨意（来十36）。
三、对人如何
除了数算对神的过失，也要数算对人的过失；人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心（箴十六2）。人往往对于他人的缺点看得十分清楚，而加以指摘，对自己的缺点却不自知；只知弟兄眼中有刺，不知自己眼中有梁木（太七1-5）。所以，人应当时常冷静检讨自己的过失，以求改进。
我们不能以外貌待人，欺贫重富（雅二1-5）；要以爱心怜悯不幸的人，俯就卑微的人，就像行在主的身上，便能蒙主喜悦，得享美福（罗十二16；太二十五34-40）。倘若我们有欺贫重富、以貌取人的心，便应痛悔自新。
彼得认为最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（彼前四8）。然而，爱也不能虚假（彼前一22），不能只在言语和舌头上，总要表现在行为和诚实上（约壹三18）。
爱人如己是爱的高峰，也是仅次于尽心爱神的诫命（太二十二34-40）；在彼得所提供的灵修程序中，敬神爱人是最高阶段（彼后一5-9）。
约翰说：「从没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」（约壹四12）。保罗也指出：我们既是真神的选民，是圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心；倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕，主怎样饶恕了我们，我们也要怎样饶恕人；在这一切之外，要存有爱心，爱心就是联络全德的（西三12-14）。主教导我们要饶恕人七十个七次，并且要从心里饶恕人，才是爱人的高超表现（太十八21-35）。
用爱心饶恕人首先要学习忍耐，因爱是恒久忍耐，又有恩慈（林前十三4）；但忍耐也要成功，才能使我们成全完备，毫无缺欠（雅一3-4）。我们也要学习控制怒气；雅各教导我们要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒；因为人的怒气不能成就神的义（雅一19-20）。不轻易发怒的胜过勇士，治服己心，强如取城（箴十六32）；所以，控制怒气需要极大的勇气，这不是容易的事；而说话温柔，有如生命树，能使人得享生命的果实（箴十五4）。
四、心灵痛悔
数算自己的过失，目的在于悔改，就像大卫犯罪，心灵痛苦，便作诗歌对神说：「真神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊！忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一17）。在耶稣的比喻中，税吏祷告不敢望天，只痛悔捶胸向神求赦，主说：他比那自以为义的法利赛人的祷告倒算为义（路十八9-14）。
圣经指示我们：当回想自己在何处坠落，并要悔改（启二5），因神所爱的，祂必责备管教（启三19）。神虽不轻看心灵痛悔者，但若悔而不改，也无法蒙神悦纳；经云：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」（箴二十八13）。所以，认罪的必须离罪才被怜恤。
人常不知自己的过失，好像主说：人若不自己眼中有梁木，以为自己所做的都是清楚；大卫的诗说：「谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错，求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。」（诗十九12-13）。大卫为隐而未现的错失求赦，免铸大错，这是他的过人之处。
保罗要我们攻克己身，叫身服我（林前九27），是高度灵修的果效。以他一生的修为，本可作我们的榜样（林前十一1），但他仍不以自己为已经得着，已经完全，仍然竭力追求，忘后力前（腓三12-14），终能高唱得胜凯歌，这便足够我们效法了。