Autumn Rain 
「家」是社会组织里头的基本单位，它建构了人与人之间最最紧密且相互影响的关系。该怎么样让每个家庭都能体会并落实『父慈子孝，兄友弟恭』的愿景？或许戏法人人会变，各有巧妙不同。假使家家真有一本难唸的经，那么，不妨在原地静默片刻，相信，澄明的思绪可以帮我们理出一条又新又活的坦途！
俗语说：「在家千日好，出外半朝难」家是我们长久生活的所在，我们素常所需事物，家中样样齐备，不管要做些什么，在家中都很方便。一旦出外作客，总觉自己所需要的东西偏会没有，且在客旅中亦极不易碰到像家人那种充满了关心和爱护之情。所以游子思乡，倦鸟知还，不管外面如何繁华逸乐，总有归回之念。
家是否真的使人留恋？便要看那是怎样的家了。温馨的家，确是个安乐窝；但恶劣家庭却是人间地狱。身为家主的凶横暴戾，视家人鸡犬不如；为主妇的贪鄙势力，不安家室；为子女的悖逆自私，放荡不省，如此家庭尚有何幸福可言？我们要建立美满福乐之家，当从何处着手？经云：「乖僻人为耶和华所憎恶，正直人为祂所亲密。耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。」（箴三32-33）。因此，要得福乐家庭，须正直行义，得神喜悦。
一、家主之道
诗篇第一百二十八篇所描述的美满福乐之家景况，使人艳羡，其论到家主之道：「凡敬畏耶和华，遵行祂道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。」（诗一二八1-2），古代的挪亚是敬畏神的义人，在当时的世代是个完全人（创六9），他是一家之主，为了他的虔敬和完全，在洪水灭世时，神便拯救了他一家八口的性命（来十一7；彼前二5）。禁卒问传福音的保罗和西拉说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」这禁卒后来果然信了耶稣，全家得救（徒十六29-34）。
以色列人离开埃及来到红海，为避免埃及兵追杀，一切身为家主的都遵照神命，勇敢步入红海，欣登彼岸，使全家得救。所以，家主应当敬畏神，守诫命，尽人的本分，使家人蒙福（传十二13）；为了全家安全，家主应当自爱，谋求福乐。
身为家主，对妻子儿女当全心全力爱护照顾，不可任性专横，凶残暴虐，因为他们都比你软弱，若不爱怜顾惜，便会像幼苗枯毁，远景堪哀。
夫妻两人已为成一体（太十九6），在这整体之中，丈夫是妻子的头，妻子是丈夫的身子（弗五23），丈夫当爱妻子如同爱自己的身子，时刻保养顾惜，无微不至，所以，爱妻子就是爱自己了（弗五25-31）。
儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎，是祂所给的赏赐（诗一二七3），因此，作父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（弗六4）。儿女尚未长成，心灵尚幼稚无知，需要耐心教导，使他们明白当走的路，直至成长（箴二十二6）。故忍耐教诲是父亲的责任，儿女也有自己的个性和自尊，不可故意在他们好友面前任意斥喝，使他们受人耻笑而树下反叛意向；所以，警戒教诲，也应在适当的时机和境况下进行。教导儿女是出于爱心，并不是为了自己意气舒顺；儿女长成后，有了理性，自会明辨好歹。为家主的要善意引领，不可惹儿女的气，无端使他们产生反感，实在是不智之举。不要忘记以主的道劝戒，而不是出于私意，才有效果。
二、主妇之道
作妻子的在丈夫内室，好像多结果子的葡萄树（诗一二八3）。葡萄树的职责是结果子，果子结越多，越得培植者的喜爱，所以，作妻子的要努力成为多结果子的枝子（创四十九22）。身为主妇，要尽所能照料全家的生活，小心运用有限的财力，以发挥宏大果效，善于安排时间，从事多方面的活动，使家人得着物质与精神的享受。并要指导儿女勤学向上，灌输正确信仰的价值观，好像提摩太的母亲和外祖母一样（提后一5），使他们从小明白圣经，有得救的智慧（提后三15）。不但一切家务处理得井井有条，且协助丈夫增益家计，她的灯终夜不灭（箴三十一18），在不良的景况中仍不断发光，得丈夫称赞，作儿女的倚靠（箴三十一28），这样，她确是多结果子的葡萄树。
雅歌中描述说：「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」（歌四16）。因园中佳果充盈，使身为主妇者足以自豪。北风凛冽表征逆境，南风温蔼表征顺境，不论景况顺逆，她都能结果，更能使果香散发，吸引丈夫欣赏成果，故主妇的辛劳能换来幸福和温馨。
作妻子的不单只能多结果子，且要对丈夫忠贞不二。书拉密女的丈夫称她为关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源（歌四12），表示她秉性忠贞，专供良人享受，与外人无关，她叫丈夫进自己的园享用佳果。
优良的主妇除具备上述能干、多结果子、和对丈夫忠贞不二德行之外，彼得长老尚指出：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫，这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰，顺服自己的丈夫。」（彼前三1-5）。发型、美衣、和金饰无非想要增加明艳，系住丈夫的心，但艳丽是暂时的，是虚假的（箴三十一30），终将随岁月而消失，惟有内在的美才能历久弥新，岁月所不能摧毁。这在人和神前都极为宝贵。
诚如经云：「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠；她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。」（箴三十一10-12），使一家福桨增进，充满温馨。
三、儿女之道
作儿女的在家中，围绕在桌子上好像橄榄栽子（诗一二八3），栽子是充满希望的种子，将来结出丰盛的橄榄，前途无可限量。一家之中家长和儿女欢聚一堂绕桌谈笑，确是使父母欣慰的景象，也是儿女取悦长辈的良机。为人儿女的既是一家幸福所寄，父母晚景所期，便应力图上进，争取灿烂的前程。为自己也为长辈的期望而奋斗，切不可自暴自弃，好吃懒做，使人失望。
保罗教导我们说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」（弗六1-3），在主里听从父母是理所当然，因父母的管教是出于爱心，为我们将来的幸福而执行（启三19）；管教原是众子所共受的，若不受管教就是私子，不是儿子（来十二8）。有时逼于杖责，也无非为拯救我们的灵魂，实是出于爱。许多慈母为教导责打顽劣的儿女，事后饮泣哀伤，比受责者更为痛苦，这是幼儿不会了解的；直到成长有了理智后，才知父母之爱。
俗语说：「天下无不是之父母」，世俗的父母虽常随己意管教，可能会处置失当（来十二10），但无论如何，动机仍是为儿女着想，所以说天下无不是之父母。基督化家庭的长辈是按着主的道教诲，并非随己意管教，我们更应听从。神喜悦孝顺父母的人，必要使他们得福，在世长寿，故孝顺是重要诫命且是带应许的（出二12）。我们都当在家中学习孝行，报答亲恩（提前五4）。
四、兄弟之道
笔者曾在友人家中看见他的对联，上联是「天下无不是之父母」，下联是「世间最难得者弟兄」。大卫的诗篇说：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！」（诗一三三1）。兄弟姊妹和睦相处，确是极为善美之事。一家之中休戚相关，苦乐与共，弟兄姊妹彼此关怀照顾，不但产生强固内聚力，外侮也不能入侵，因三股合成的绳子不易折断（传四12）。箴言指出：「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」（箴十七17）。俗语说：打虎不离亲兄弟，可见在急难当前，生死攸关的时候，普通关系的外人绝不会拚死相救，有深切骨肉亲情的兄弟姊妹才会共赴艰窘。弟兄相爱是理所当然，且是我们爱神的基础，所以老约翰说：「人若说：我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」（约壹四20-21）。
耶稣说：「你们在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。」（太五23-24）；老约翰又说；「凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得，凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约壹三15）。约瑟的各兄长，按常理确是可恨的，他为了兄长们的恶行受尽苦难，但他却宽宏大量，以爱心饶恕，不单饶恕，并且谅解、安慰他们，使他们安心，这实是我们的好榜样。约瑟身为宰相，有宽宏的度量，世人说：「宰相肚内可撑船」确是不错。
诗篇一百二十八篇描述敬神者得福，末了还说：「看哪！敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你，愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女，愿平安归于以色列。」（诗一二八4-6）。敬畏神的人会蒙祂从神的家（锡安，耶路撒冷）赐福给你们，且得着虔诚后代，如诗人所说：「你们要赞美耶和华！敬畏耶和华，甚喜爱祂命令的，这人便为有福！他的后裔在世必强盛，正直人的后代必要蒙福。」（诗一一二1-2）。