Autumn Rain 
天地间的万事万物都有其遵循依归的法则，只不过人类的思维导向往往会招致不尽相同甚或全然迥异的结果。活在当下的你我，究竟是采取怎样的思考模式游走？『思想』这回事儿，值得我们深究。
人类为灵长之首，和其他动物不同的地方是懂得思考。我们为着明了某一事，往往废寝忘食，终日思想，希望达到目的。由于出发点不相同，各人思想的途径也不相同，至终思想的结果，便有善恶互异的终结。圣经记载挪亚时代的人类罪恶极大，终日思想，尽都是恶，使神忧伤（创六5-6）。末世危险的日子来到，人心败坏，不法的事更多（提后三1-5），人们终日思想如何损人利己，凶残暴戾，至为可怕。我们信主的人生活在这罪恶环境中，若不儆醒谨守，容易被吼叫如狮子般的仇敌所吞吃（彼前五8）。所以，我们要终日思想真神的教诲、耶稣的榜样，也要思想他人的长处，并加以学习；思想本身的短处，加以改进，好叫我们行事为人能与基督的福音相称（腓一27）。
一、思想真神的训诲
诗人向神称颂：「我何等爱慕祢的律法，终日不住的思想。祢的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想祢的法度。我比年老的更明白，因为我守了祢的训词。」（诗一一九97-100）。昼夜思想神言，我们智慧会更通达而明白真理。诗人又说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的，尽都顺利。」（诗一2-3）。
神训勉继承摩西工作的约书亚说：「这律法不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」（书一8）。由此可知，终日思想神训诲的人，必蒙神悦，凡事顺利。因为祂的话，好像我们脚前的灯，路上的光（诗一一九105），是生命之道（箴六23），能保护我们，不致在黑暗的世路上绊倒。神的话胜过金子，使人在灵性上富足（诗一一九72、127）。
二、思想耶稣的榜样
耶稣是我们的主，祂的言语，祂的作为是我们的法则，我们的榜样。圣经上记着说：「同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在真神的全家尽忠一样，祂比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；因为房屋必有人建造，但建造万物的就是真神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理真神的家，我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底便是祂的家了。」（来三1-6）。这里明白指出：我们当思想主基督耶稣。为父神的家尽忠。我们已蒙恩成为神的儿子，且有儿子的灵内住，靠着真神为后嗣（加四5-7），便应思想如何效法主耶稣，为父的家尽忠。
保罗叫我们以基督的心为心（腓二5）。所以当终日思想怎样达到以基督的心为心。主耶稣说：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。」（太十一29）。基督教既是爱的宗教，所以当我们传扬天父的大爱，必须有主那种柔和谦卑的心，以恒久忍耐的坚强爱心，细加劝导。为了传扬真道，应当明白为义受逼迫实在是一种福气，应当欢喜快乐，因为在天国的赏赐是大的（太五10-12）。彼得说：「你们若因犯罪受责打，有什么可夸的呢？但你们因行善受苦，能忍耐，这在真神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20-21）。
主为了拯救我们，已柔和谦卑的心，忍受一切的苦难，耐心引导，把我们从祸坑，从淤泥中拉了上来（诗四十2）。祂在我们还作罪人的时候为我们死，使我们靠着祂的血称义，免去真神的忿怒（罗五6-9）。所以，我们应当终日思想祂的榜样，怎样才能像祂那般为父神的家尽尽。
基督的心除了柔和谦卑外，还对父神存心顺服，完成神的旨意。祂被卖的前夕，三次祈祷，求神撤去苦杯，但三次都以成就父神的旨意为前提（太二十六36-46）；先知以赛亚已预言基督为我们顺从神旨，忍受诸般痛苦。他预言说：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被真神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因祂受的刑罚，我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们世人的罪孽都归在祂身上。」（赛五十三4-6）。论到基督耶稣的顺服，保罗说：「祂本有真神的形像，不以自己与真神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓二6-8）。
神的安排必有祂的美意。约瑟年轻时所遭受的不幸，实在是常人所难忍受的。但他却存心顺服，最终仍感谢神的美意（创五十20-21）。约伯受试炼，家破人亡，身受痛苦，但他却存心顺服，认为赏赐的是神，收回的也是神，且谓耶和华的名是应当称颂的（伯一21），后来神使他从苦境中转回，福气比以前更加倍（伯四十二10）。我们当终日思想主耶稣存心顺服的榜样。神的经纶，我们一时未能明了，但神是慈悲怜悯的父，祂必为我们作了美好的安排。我们应当一无挂虑，藉着祷告，将所要告诉祂，祂必赐出人意外的平安，在基督里保守我们的心怀意念（腓四6-7）。
三、思想他人的长处
自高自大，目无余子的人必得不到别人的合作和帮助，失败的后果便不堪设想，彼得叫我们要以谦卑束腰，彼此顺服，因为真神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。保罗也叫我们存心谦卑，看别人比自己强（腓二3）。各人都有所长，有时别人所长，恰是自己所短，采人之长，补己所短，乃是上策。别人的助力，往往会有意想不到的良好效果，谓「他山之石，可以攻错」我们为何不思想他人的长处呢？保罗教导腓立比的信徒说：「弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓四8）。
所以，别人的优点，我们都要思念，其目的是使我们自己向人学习，效法那些凭信心和忍耐承受应许的人（来六12）。那些从前引导我们，传真神之道给我们的人，我们更要思念他们，效法他们的信心。留心观察他们的结局（来十三7）。传救恩给我们的人，为了使我们和他们同得福音的好处（林前九23），甘心作众人的仆人（林前九19）。他们为了神家劳苦，我们更应该思念。
四、思想自己的短处
人多喜欢攻讦别人，不肯检讨自己。别人的短处，洞若观火，自身的短处，不但不会张扬，反而极力掩饰。这样我们的短处便永远没有机会改善了。
耶稣说：「你们不要论断人，免得你们被论断，因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉你自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七1-5）。自己有更大的短处，却看不见，别人的小小短处，却去特别夸大去论断，那是不好的。自身的短处，不但不应遮掩，更应设法改善，所以诗人说：「我思想我所行的道，就转步归你的法度。」（诗一一九59），保留己短，一无是处。
偶然见人得了恶报，不要有幸灾乐祸之心，反而要自省引为鉴戒。经上记载有人将彼拉多使加利利人的血搅杂他们祭物中的事告诉耶稣，耶稣说：「你们以为这些加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人。你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的，你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路十三1-5）。由这段记载，我们可以看出主的怜悯心肠。祂见有人遭了灾祸，便教导人趁这机会检讨自己，有罪的自然会受惩罚，若发觉本身也有过犯便应立即向神痛悔改过，以免受罚，不要幸灾乐祸，以为别人该死且和自己无关。
人若要知道自己脸上有没有污点，最好的方法便是去拿面镜子照照马上知晓。若发现脸上确有污点，当然要马上清洗，决不应把污点长久遮盖，或不承认有污点。我们的行为是否良好，也许本身不晓得，圣经是一面好镜子，我们查考圣经，便可知自己的好坏，圣经都是真神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属真神的人得以完全，预备行各样的善事（提三16-17）。圣经所记是神公义的训诲并非针对某人而写，对于任何人都没有偏见，不像人会瞻徇情面，或厚此薄彼。我们对圣经这面镜子，应该相信。思念自己的短处及早纠正便可自救。
圣经说：「保守你的心，胜过保守一切。」（箴四23）。若我们能保守公义、正直、虔敬、和圣洁的心，终日思想神的训诲、耶稣的榜样、他人的优点和本身的缺点，尽量达到成圣的地步，灵与魂和身子都蒙保守。在主再临时，完全无可指摘（帖前五23），那是何等美事！愿我们都能遵守神言，并存记在心，系于指头，刻于心版（箴七1-3）。阿们！