Autumn Rain 
「夫妻不再是两个人，乃是一体的。」（马太福音十九章6节）可见夫妻之间的关系是何等的密不可分。教会与基督的关系就如同夫妻之一体，然而，在末后的日子许多教会已和基督脱节，吃的不再是纯净的灵粮，穿的也不再是表达圣徒义行的光明洁白的细麻衣，而是自以为义的虚假，如此妇人，基督能以她为妻子吗？本文将指出七个不合主心意的妇人，不配作基督的妻室；也让我们明白怎么做才能合主心意！
「在那日，七个女人必拉住一个男人，说：我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。」（赛四1）。
犹太人的数字「七」是表示众多或完全的意思，好像我们华人的十全十美、十居其九、十分丰富等词语中的十字。七个女人，表示有许多女人，她们自愿吃自己的，穿自己的，但求一个男人承认她们是妻室。然而，若妻子生活上的吃、穿都由本身负责，与丈夫毫无关系，夫妻各自独立生活，如此还是夫妻吗？徒有夫妻之名，却无夫妻之实，岂非笑话！
上述以赛亚书上的预言，隐藏了极大的奥秘。主耶稣指出：夫妻不再是两个人，乃是一体的（太十九6），既是一体，任何一方都不应各自为政，以致生活脱节。保罗亦指出：丈夫是头，妻子是身，彼此的关系何等密切，怎能分离？所以，妻子当顺服丈夫，好像教会顺服基督，丈夫当爱护妻子，好像基督爱教会，为教会舍己；为这缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，保罗是指着基督和教会说的（弗五22-32）。由此可知，以赛亚书上所述七个女人求归于一男人名下，也是教会与基督间的奥秘。
末后的日子许多教会已和基督脱节，除了仍维持与基督名义上的关系而保留一点面子外，所吃的已不再是纯净的灵粮（彼前二2；耶十五16），他们废弃灵性的真知识（罗十2），只吃自己的食物，以世上的小学、人间的吩咐当作道理教训人（可七6-9）；他们穿的不是表达圣徒义行的光明洁白的细麻衣（启十九8），而是自以为义的虚假，如此妇人，基督能以她为妻子吗？因此，属灵教会当与主密相契合，对主忠诚，顺服祂，尊祂为大，与祂成为一体，以水藉着道洗净自己，作个荣耀的教会（弗五26-27）。
现在让我们略谈那七个不蒙爱的妇人，她们都不是合主心意的，不配作羔羊的妻室；虽然她们各有特点，以为如此便可讨主喜悦，吸引基督的爱，作羔羊的挂名妻室，可是却都失败了。
一、美丽外貌
经上指出：艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇人得著称赞（箴三十一30）。自古以来，以色事人的都不能久远，妇人才德的内在美方算珍贵（箴三十一10）；因此，教会也不应靠外貌讨主喜悦。属世的教会即使有充裕的财源能兴建富丽堂皇的会堂，若是没有真理作根基，岂不是如主耶稣所说：假冒为善的文士和法利赛人，是粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满死人的骨头和一切的污秽；又好像洗净外面的杯盘，里面却盛满了勒索和放荡（太二十三25-27）。
神不像人只看外貌，祂是看我们内心的（撒上十六7），主会对靠外貌的教会说：你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见（结二十八17），主所喜悦的书拉密女是朴实无华的村女蛾眉，虽然被日头晒黑了，却越发显出健康可爱（雅一5-6）。以赛亚预言基督的形像，说：「祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。」（赛五十三2-5）。主曾经历如此凄苦的情况，所以祂懂得怜惜我们朴素忠诚的内心，怎看重我们有无艳丽的外貌呢？
二、虚浮供献
供献原是出于感恩，望神怜悯（创八20-21），但不一定得蒙悦纳。该隐的供物不被神看中，是因他的行为不好（创四3-8）；耶稣对假冒为善的文士和法利赛人说：「因为你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一；那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了；这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。」（太二十三23-24）。
神藉着以赛亚对犯罪的百姓说：「耶和华说：你们所献许多的祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悦，你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物；香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听；你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁；从我眼前除掉你们的恶行；止住作恶，学习行善；寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辩屈。」（赛一11-17）
由此可知，作恶的人，不要以为虚浮的供物可蒙悦纳，以为用贿赂手段可以瞒骗至高者，扫罗不遵神命做了糊涂事，神吩咐他灭绝犯罪的亚玛力人和牲畜，他却保留了亚玛力王亚甲和上好的牲畜，行耶和华眼中看为恶的事，又说留下上好的牛羊，要在吉甲献与耶和华。撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」（撒上十五22-23）；由此可知，不从神命的，献祭是无法得神喜悦，主耶稣也不会喜欢如此教会作祂的妻子。
三、辛劳立功
我们得救是本乎恩，也因着信，但这一切并不是出于自己，乃是真神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸（弗二8-9）。保罗说：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明真神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃是信主之法。所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」（罗三25-28）。
耶稣曾说：「你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：你快来坐下吃饭呢？岂不对他说：你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所做的，本是我们应分做的。」（路十七7-10）。由此可知，我们为主辛劳工作，乃是自己应尽的本分，不当看作立功。因为我们蒙恩原是靠信主，并非靠辛劳立功；有些人因曾为主辛劳而向主夸功，说曾奉主的名传道、赶鬼、行许多神迹奇事，但主却斥退他们（太七21-23）；蒙恩召前的扫罗，自命为神辛劳立功，迫害教会，以为必得神悦；他不靠信主，非但不蒙神悦，反成了罪魁，作了鬼魔的工具（徒九1-2；提前一13-16）。
我们若只靠辛劳立功，不因信主得救，便轻视了神的恩慈，怎能蒙爱成为羔羊的妻室呢？为主工作不论如何劳苦，都不能自夸，教会若想要藉着办理医院、设立学校、广行善事等方法来立功，殊不知这些义行是人类的本分，是不能以此得恩宠的。
四、狂傲自义
经云：「人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。」（箴十六2）。世人都自以为义，但在神眼中，世上没有义人，连一个也没有（罗三10-18；诗十四1-2，五十三1-3），像古代约伯算是世上最完全正直的人，但以利户却责他自以为义，不以真神为义（伯三十二2）。所以，保罗叹息世人不知道真神的义，想要立自己的义，就不服真神的义了（罗十3）；他又指出：「到了神我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」（多三4-5），可见我们得救是照着神的怜悯恩慈，并不是因我们的义。
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的；设一个比喻说：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：真神啊！我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏；我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一；那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：真神啊！开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这个人回家去，比那人倒算为义了；因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高（路十八9-14）。像这个法利赛人狂傲自义是不算为义的，所以，主所悦纳的教会，当以祂的恩慈怜悯为重，狂傲自义的教会，不配作羔羊的妻室。
五、世俗遗传
真信徒当远离世俗，一心尊主为大。雅各说：「你们这些淫乱的人哪！岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）。法利赛和文士问耶稣说：「你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手（未仔细洗手）吃饭呢？」耶稣说：「以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的，如经上说：『这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所拜我也是枉然。』你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。又说：你们诚然是废弃真神的诫命，要守自己的遗传。」（可七5-9）。许多教会废弃守安息日的诫命，改守人们遗传的礼拜日，又庆祝圣诞节也是无圣经嘱咐而是人的世俗遗传；所以，凡是依从世俗遗传废弃真神诫命的教会，都不配作羔羊妻室，更不会蒙祂悦纳。
六、人多势众
耶稣曾设一个比喻，论及一位君王宴客的事。祂说：「王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢到外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。」（太二十二11-14）。所以，教会也不在乎人多势众，真神说：「这全地的三分之二，必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们如熬炼银子，试炼他们，如试炼金子；他们必求告我的名，我必应允他们；我要说：这是我的子民；他们也要说：耶和华是我们的真神。」（亚十三8-9）。神的子民都经神熬炼精选，经过一番试炼使成精金（伯二十三10）。
有人问耶稣说：「主啊，得救的人少吗？」耶和华对众人说：「你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说：主啊！给我们开门。祂就回答说：我不认识你们，不晓得你们是那里来的。」（路十三23-25）；耶稣又说：「你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」（太七13-14）。属灵的真教会门窄路小，找着的人也少，且要努力才能进入得享永生福乐，这才是羔羊的新妇，并不以人多势众为突出。
七、狂热无知
有些人确是对神有热心，但不是按着真知识（罗十2）。所罗门说：「智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。」（传七12下）。真神藉着先知何西阿说：「我的民因无知识而灭亡；你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。」（何四6）
由此可知，狂热无知是不蒙主悦纳的，真知识就是救人灵魂的道（雅一21），耶稣的话就是灵，就是生命（约六63），是我们脚前的灯、路上的光（一一九105）。至于我们所说的真知识，不是说世上的知识，而是圣经的教训、督责，使人归正，教导人学义，于人灵性长进有益（提后三16）。
蒙召前的保罗便是一个狂热无知的人，若不是主的怜悯恩慈，他便不会蒙召反永为罪魁了。他感慨地说：「我如同未到产期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为找从前逼迫真神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙真神的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是真神的恩典与我同在。」（林前十五8下-10）。蒙召后的保罗，得了真知识，明白主的旨意，并得智慧和启示的灵点明他心中的眼睛，使他真知道神（弗一17-18），由此可知，狂热无知并非羔羊所悦纳的妻室。
吃自己的食物穿自己的衣服只求归主名下的挂名妻子，都不配作羔羊之妻，天使把约翰带到高山上把羔羊的妻指给他看（启二十一9-10），羔羊之妻就是真耶稣教会圣城新耶路撒冷，由真神那里从天而降，预备好了，如同新妇妆饰整齐等候丈夫（启二十一1-2），她才是羔羊基督惟一妻室。