Autumn Rain 
基督徒在团体生活中，应当注意彼此关怀、祝福的重要性。而我们该如何去表现适当且合宜的慰问？保罗祝福提摩太，愿他得着神的恩惠、怜悯、平安，而这三种祝福分别蕴含了怎样深刻的意义呢？罗西拉长老带来深入的阐释。
以恩惠、怜悯或平安为祝词，古今皆然，这并非只是应酬语，而有其深切含意。详加思索、体会，您的祝福会更发乎至诚，听者也会更觉受用。
古圣徒在通信或见面时，都会互相祝福问候。保罗写信给提摩太时也是这般祝福问候：「奉我们救主真神、和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！」（提前一1-2；提后一1-2）。这是充满爱心的祝词，令人十分感动。据说当时人们彼此见面时，希腊人常说：「愿你得恩惠」，罗马人常说：「愿你得着怜悯」，犹太人常说：「愿你得着平安」，保罗却将三种祝词合在一起。现略论这三种祝福如下，和大家分享。
一、恩惠
耶和华是我的牧者，在祂恩惠照顾之下，享受一切所需求的，使我远离凶恶；祂的杖、祂的竿都安慰我，祂使我的福杯满溢，我一生一世必有恩惠随着我。这是大卫感恩之言，觉得生活在神恩惠中，满足又喜乐（诗二十三1-6）。寻得真神的，就寻得生命，也必蒙祂的恩惠（箴八34-35）。
以色列民在旷野向神发怨言，惹神忿怒，神对他们说：「你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。」（民十四29-30）。由此可知，凡向神发怨言的，都不蒙恩惠，惟有一心追寻耶和华、不向祂发怨言的迦勒和约书亚得蒙神恩惠。以色列人进迦南后，八十五岁老当益壮的迦勒说：「当日摩西起誓说：『你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。』自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是战争、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」（书十四9-11）。
听迦勒这番话，可见凡专心跟从神的，必大蒙恩惠，像迦勒一样。作为神人摩西继承人的约书亚训诲百姓说：「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必要事奉耶和华。」（书二十四14-15）。诚心实意事奉耶和华真神的约书亚，以身作则训导人民事奉真神、除掉假神，所以他是蒙神恩惠的人。
我们以前死在罪中，慈爱的天父差遣主基督耶稣救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在祂爱子里得蒙救赎，过犯得以赦免（西一13-14）。我们得救是本乎恩，是按着神的意旨所预定的，藉着祂爱子的血，更使我们得着儿子的名分，得成后嗣，享受成圣的基业，这都是神的恩惠，所以，我们要站立得稳，长久在祂的恩慈中（罗十一22）。
二、怜悯
得着怜悯的人是有福的。我们对人对神都难免有过犯，若对方严加惩罚，谁能站得住呢？若蒙怜悯得对方饶恕，是何等的快慰。我们既须他人的怜悯，也要存怜悯的心将那些在水深火热中受痛苦的人救拔出来。经云：「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。」（犹21-23）。我们深知要怜悯，必须怜悯他人，爱人如己是仅次于爱神的大诫命。
我们真神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上（路一78-79）。我们从前无知受迷惑，服事私欲，但到了神我们救主恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣厚厚地浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（多三3-7）。
主教导我们要饶恕弟兄七十个七次，不要效法那蒙主人怜悯，免去所欠千万银子的债，而自己却不怜悯同伴十两银子的人。后来他的主人责备他说：「你这恶奴才，你央求我，我我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」所以，要从心里饶恕我们的弟兄，显出怜悯的心（太十八21-35）。凡没有怜悯人之心的，必要受没有怜悯的审判（雅二13）。
这样看来，向人祝福：「愿你得着怜悯！」实在是充满爱心的祝词。
三、平安
主耶稣复活，向门徒显现时说：「愿你们平安！」（约二十21）。这是主对门徒带着爱的祝词。主耶稣降生便将平安救恩带给所喜悦的人（路二14）。
主耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）。主赐的是真平安，绝不是世人所能赐的，世人无法赐人平安。富裕的人不能赐人平安，因为富裕的人自己也没有平安，常为财富而遭遇祸殃。高权势的人也不能赐人平安，因为权位不能久保，今日权倾天下，明日遭人推翻而流亡异国，自身难保。有学问的人也不能赐人平安，因为多有智慧便多有愁烦；增添知识，便增添忧伤（传一18）。惟有主使我们身体和心灵得享平安，我们全心倚赖祂，必可享安舒。
保罗说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。祂所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓四6-7）。我们知道所信的是谁，也深信祂必能保全我们所交付祂的，所以只要全心交托，必享身心安泰。认识真神就得平安，福气也必临到他（伯二十二21）。
接待主所差遣的，必蒙赐平安。主耶稣差遣十二个人去传福音，吩咐他们说：「你们无论进哪一城、哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。」（太十11-13）。所以，奉差遣到谁的家，是把平安带给他；接待神所差遣的，就蒙神赐平安。昔时，书念妇人接待神人以利沙，后来孩子死了，以利沙为他祷告，便使孩子复活，而将孩子交回这蒙福的妇人（王下四32-35）。
乐于接受管教不发怨言的，也会蒙赐平安。经云：「凡管教的事当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」（来十二11）。所以，接受管教就接受平安。
诚心为万人祷告的也蒙神赐平安。保罗对提摩太说：「我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事地度日。」（提前二1-2）。
我们主内的同灵，无论男女老幼，在见面时都应彼此互相祝福说：「愿你平安！」这种习惯表示出内心对人的爱。
大卫的诗记着：「我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！」（诗一三一2-3）。我们生活在真神慈怀中，蒙祂赐我们得着祂的恩惠、怜悯和平安，已足够我们敬虔度日，充满盼望和喜乐了。