Autumn Rain 
大多数的人只看重追求今生的福分，而不谈来生的问题。因为人从何处来，死后又往何处去？到现在还找不出正确的答案。但感谢神，「圣经」它告诉我们宇宙万物和人类的来源，也指引我们如何从今生到来生，迈向永恒，得着永生……。
贫苦的人，为谋三餐温饱而辛勤工作，以致忘了神！
富有的人，为求更多的钱财与享受，也忘了神！
但当死亡来临，这一切将全归于虚空……
「为使我们今生与来生皆得平安，我们必须认识永恒的价值和如何迈向永恒！」
经云：耶和华阿，求你用手救我脱离世人，脱离那只在今生有福分的世人；你把你的财宝充满他们的肚腹；他们因有儿女就心满意足，将其余的财物留给他们的婴孩。至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了（诗篇十七篇14-15节）。
大多数的人只看重追求今生的福分，而不谈来生的问题。因为人从何处来，死后又往何处去？到现在还找不出正确的答案。孔子对于生与死的问题也坦然的说：未知生，焉知死。今日虽然称为知识爆炸的时代，新书源源不绝的出版，坊间有不计其数的书刊杂志，这些充其量不过是研究宇宙万物的现象、原理和人的问题，其知识领域只囿于今生。
所以科技、医学、哲学与其他世智都不能解决来生与死后的问题。人生自古谁无死，活人没有过死的经验，未知来生的境界，也没有一个活人能带死人到死的归宿去。感谢神，只有一本书名叫「圣经」，它告诉我们宇宙万物和人类的来源。它指引我们如何从今生到来生，迈向永恒，得着永生。
什么是「永恒」
「永恒」是不受时间的限制。人类在今世生活有过去、现在与未来的区分。物有本末，事有始终，凡受造物都有开始与结束的时间。而永恒只有永远无穷尽的现在。
「永恒」也不受空间的限制。一切受造物都有形有体的存留，生活在神所定准的疆界，受空间的限制，并且到世界末日，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽（彼得后书三章10节）。因此我们得知凡今生与一切物质界都是暂存的；来生与灵界是永存的。
真神是创造宇宙万物的主宰。祂是自有永有的神，而且神是「真实的」(约翰壹书五章20节)，神的国「即天国」也是真实的。许多人以为永生是一种概念，天国是虚构的地方，然而虽用肉眼看不见，却能从得到圣灵的同在体验出确有神与天国的存在。比如小孩子放风筝，风筝飞得很高，几乎看不见，但是握住小孩手中的线，却可以清楚感觉空中确有风筝在飘扬。
经上说：「耶稣已经进入天堂，在神的右边」。主耶稣升天之前曾安慰门徒说：「你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章1-3节）。
主耶稣又对门徒言明，祂升天去就要差保惠师（圣灵）下来，所以门徒得圣灵，满心喜乐，相信将来可以得着不朽坏、不玷污、不衰残，为我们留存在天上的基业。
圣经把人的躯体比喻作帐棚，人死了，如同帐棚被拆毁。那时我们便希望迈向永恒，羡慕那更美的家乡。
一、为什么要迈向永恒
1.因为人生苦短虚空
摩西作诗说：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去；他们如睡一觉；早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干……。我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇4-10节）。
人生在世的日子既是短少、劳苦、愁烦；人的努力成就也是虚幻，于是在感慨无奈中更加向往永恒的神：「主啊！你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。」（诗篇九十篇1-2节）。诗人徐志摩在「天国的消息」一文中也有类似的向往：「人生的惶惑与悲哀，惆怅与短促，在这稚子的欢笑声里，想见了天国。」
2.因为死后有审判
经文：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（希伯来书九章27节）。
英国有一位哲学家名叫罗素，他是一位无神论者。他对死亡的看法：「我相信当我死后我必腐烂，我的自我之中，没有什么仍然能够存活的。我已不年轻了，我爱生命；但对灭亡感到恐怖的思想，我却蔑视。」罗素是一位只有今生而没有来生的人。
来生与将来的审判对他而言并不存在，他以为死亡是一个人的终了。因为他不相信宇宙中有一位造物主的存在。但当他临终前却说：「我的前面是一团黑暗，我恐怖害怕，但我却到我所不愿去的地方去了。」
我们再看一位笃信基督的保罗，他说：「弟兄们，我在主里指着你们所夸的口，极力的说，我是天天冒死，我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢，因为明天要死了。你们不要自欺，滥交是败坏善行，你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。」（哥林多前书十五章31-34节）。
一个无神论者，以为一死百了，没有来生与审判，所以他的生活态度是为所欲为、及时行乐；而一个敬畏神的人，他知道死后必复活，行善的复活得永生，作恶的被定罪，所以他的生活必以敬神守道为中心。
3.因为天国是好得无比
保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓立比书一章23节）。保罗曾被提到第三层天，听见隐秘的言语，是人不可说的。所以保罗宁可选择离世在天国与基督同在，那是好得无比的！
圣经把天国的「情境」描写很清楚：是个公义、和平、喜乐、光明的地方。至于天国「环境」究竟有多美，却难以比拟，只能说「好得无比」。有一次耶稣带着彼得、雅各和约翰上了高山，就在他们面前变了形像。
祂的脸面明亮如日头，衣裳洁白如光，彼得就对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！」彼得看见耶稣变了形像，成为荣耀的灵体，彼得当时所处的环境剎那间由物质界改变成为荣美的属灵境界，成为一幅天国的缩影。彼得身历其境，只能说「真好」。从此他一直念念不忘变貌山的一幕，在他年老将离世时，常提起此事勉励信徒。
天国是好得无比，这固然能给我们留下一个美好的想象空间，增加我们对来生的憧憬与盼望。其原因之一是天国属灵界的，凡属灵界的不是极端的「好」，就是极端的「苦」，如地狱的刑罚是极端的痛苦。
从主耶稣的灵魂亲临阴间为世人尝死味时所发出：「我的神、我的神，为什么离弃我？」的哀声便可窥知一斑。天国好得无比，原因之二是世上的事物非属永恒至善，无法满足人心灵需要，所以天国极端的美好，实非事物能比拟的。
耶稣基督来，要使人的罪得赦，叫人得生命，并且赐圣灵给他们，作为迈向永恒的凭据。因此人的生命不在乎在道丰富，也不在乎寿命长短，最重要的是遵行神的旨意。如保罗所说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」
二、如何迈向永恒
1.寻找神
经云：创造宇宙万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚么，自己倒将生命、气息、万物赐给人。祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远，我们生活、动作、存留都在乎祂（使徒行传十七章24-28节）。
真神是众人的父，也是万物的主宰、生命的源头，惟有寻求认识祂，人生的问题才能获得解答，生活才有意义与盼望。
经云：耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇九十篇12节）。
寻求认识神可以透过冷静的思考反省「揣摩而得」，以致使我们得着智慧的心，认识生命的意义，确立目标，迈向永恒。
经云：「你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。耶和华啊！我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔，求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世，欢呼喜乐。」（诗篇九十篇8、13-14节）。
摩西感叹人生苦短虚空，使他向往永恒，可是他知道迈向永恒最大的阻碍是人的罪。因此他切求神的慈爱与救恩。经云：「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节），「你们从前是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血已经得亲近了。」（以弗所书二章13节）。耶稣基督来，要使人的罪得赦，叫人得生命，并且赐圣灵给他们，作为迈向永恒的凭据。
2.遵行神的旨意
经云：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意就睡了。」圣经小字作「大卫按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。」（使徒行传十三章36节）。
神的旨意就是要我们敬神爱人，荣神益人。今生的作为是决定来生的归宿。财主在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：「我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！请打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里极其痛苦。」亚伯拉罕说「儿啊！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。」
财主生前奢华宴乐，不按神的旨意过敬神爱人的生活；而拉撒路却按神旨意，安贫乐道、荣神益人，所以他们二人的来生有天壤之别。
美国有位心理学家也是医生的罗斯博士，他曾经访问过上千位被医生宣布死亡，而后又恢复知觉的病人，他们说临死前的经历，这些病人各有不同的宗教信仰，但是临死前所经过的情况却很相似。
当他们死去的时候，魂游身外，他们看见自己的身体躺在床上，然后他们被带到一个非常黑暗的地方，这个地方好像是个地洞。然后他们听见一些杂乱的声响，在那喧哗声音里，他们竟然听见好些死去已久的亲友声音。最后他们看见一道明亮的光，照耀在他们脸上，几乎使他们睁不开眼睛。就在这个时候，有人命令他们赶快回去，因为他们死辰未到，故此他们恢复知觉，暂时没有死去。
这一趟阴间之旅与圣经所记财主在阴间的情景不谋而合。使我们明白，人身体死后，在人里头的灵魂要离开人的躯壳，那是永恒不朽的生命，不受时间限制，其归宿不是永生就是永刑。因此人的生命不在乎家道丰富，也不在乎寿命长短，最重要的是遵行神的旨意。如保罗所说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」（使徒行传二十章24节），所以保罗临终之前坦然无惧。
他说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了，从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但要赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。」（提摩太后书四章6-8节）。
死亡是个事实，有生必有死，死临到人身上，不容许人反抗，「无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。」「离世」原文是「出发」，所以死亡，不是结束，而是迈向永恒。「死」，对一个只在今生有指望的人，他会感到恐惧、徬徨、争扎；但是对一个真信徒而言，他倚靠真神，耶稣基督是祂的救主，死的权势不再威胁他，通过死亡这一扇门，从今生到来生，回天家得奖赏、得永生。
从今生到来生的过程，我们须掌握方向，思念上面的事，不要思念地上的事，我们是天上的国民，我们也须要突破逆境，因为要进入神的国必须经历许多艰难。所以在观念上，把逆境视为至暂至轻的苦楚，永恒境界才是极重无比的荣耀。在作法上，要凭信心，不凭眼见，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的，若盼望那所不见的，就必忍耐等候。