Autumn Rain 
本质不同于本性。神的本性是圣洁、仁爱、公义、信实、怜悯。至于神的本质，就是神是灵、神是独一无二、神是自有永有。事实上，拜神是人生的本分与得福的根源，让我们一起来了解何为神的本质吧！！
一、神的本质是什么？
本质不同于本性。神的本性是圣洁、仁爱、公义、信实、怜悯。至于神的本质，就是神是灵、神是独一无二、神是自有永有。有许多人不了解所购买东西的本质之好与坏，因而常会买到假货。事实上，拜神是人生的本分与得福的根源，人若是不了解神的本质，就会去敬拜许多的假神而产生了所谓的泛神论，或是产生一些否认神存在的无神论者。
1.神是灵（约翰福音四章24节）
灵与物质界正好相反，灵是无骨无肉（路加福音二十四章39节），无形可见，无质可摸，无量可称，没有方积，不受时间的限制（参：约翰福音三章13节），也不受空间的阻隔，可以随意出入（约翰福音二十章19节）。因此约伯说：「祂从我旁边经过，我却不看见；祂在我面前行走，我倒不知觉。」（约伯记九章11节）。
「到底有没有神呢？」这是古今中外许多宗教家、思想家所研究的问题。曾有不信真神的人问一个孩子说：「神在那里？」孩子回答说：「先生若跟我说神不在那里，我就能为先生指出神在那里」人既不能证明神的存在，也就无法证明祂的不存在。因为神是灵，是属于形而上的，就无法以科学的方法证明到底有没有神。
摩西、以色列的长老、以赛亚曾看见神，其实他们是看见神的显形（显现），正如人在镜子里看见自己的面貌反照的影儿。旧约屡次提到耶和华的使者，就是神的显形。
圣经上说：「从来没有看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（约翰福音一章18节；罗马书一章20节）。所以，虽无人看见过神，但藉着所造之物的起源、奇妙以及自然之和谐、人类生命之谜、人的良知、神迹奇事与圣灵的体验，皆能证明神的存在是叫人无可推诿的。
2.神是独一无二
经云：「以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」（申命记六章4节；雅各书二章81节）。「以色列」是指属世与属灵的神的选民，他们都应当认识真神是独一的主，生活当以神为中心，心中尊主为大。甚至魔鬼也相信神是独一的。俗云：「天无二日，民无二王，国无二君，家无二长。」宇宙间也只有一位真神，祂就是创造宇宙万物的主宰，因此宇宙万物才能统一和谐。
神是独一无二，独立自主，充满万有（以弗所书一章23节），却大于万有、超越万有，绝非泛神论所谓「万物是神，神是万物」的谬论。神有其本体和真体（希伯来书一章3节；约翰壹书三章2节），是一位又真又活、有位格存在的神，不与万物混为一体。曾有人问一个孩子说：「神有几位？」那孩子回答说：「只有一位，祂是充满宇宙的，那里还有第二位神存在的地方呢？」
3.神是自有永有
「神对摩西说：我是自有永有的。又说：你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。」（出埃及记三章14节）。「耶和华」不是神的名，而是动词，意思是「自有」。神未曾向古圣徒（如亚伯拉罕、雅各、约书亚）指示自己的名字，但圣经预言必有奉耶和华名来的（出埃及记二十三章20-21节），而耶稣即奉耶和华名来的（马太福音二十一章9节）。故耶稣就是神的名。
「自有永有」意即无始无终。圣经说：神是独一不死，永生、永在的真神，祂是永远长存，不能朽坏，祂的年数无穷无尽。凡受造之物都有时间性，短暂且有始有终，终必结束，归于无有。所谓物有本末，事有始终，与永恒的主比较，受造物就显得微乎其微。查考圣经，没有人活到千岁，即使活到千岁，在神看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更，人生竟是如此短促、虚空。
神对摩西说：「我是自有永有」，英译作「我是我是」。神的名「我是」你缺少什么，祂就是什么。如同一张支票，神签了名，随你填写。你忧愁，神说我是安慰；你愚昧，神说我是智慧；你飢饿，神说我是生命粮食；你不安，神说我是赐平安的神；你无指望，神说我是使人有盼望的神。神是自有永有，有永远的慈爱、生命、荣耀，且永不改变。
二、神在那里？
保罗说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」（使徒行传十七章24节）。神说：「天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？那里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？」有些不明白神本质的人，将神侷限在固定的庙宇，却不知神是个灵，不受时空限制。因此神说：「我岂不为近处的神呢？不也为远处的神么？耶和华说，我岂不充满天地么？」保罗也说：「其实神离我们各人不远，我们的生活、动作、存留都在乎祂。」
由此可知，神充满于天地之间，祂既远在天边，也近在眼前。曾有位农夫往礼拜堂去的时候，遇见一个未信教的人问他说：「你们的神到底是一位大神呢？还是一位小神呢？」农夫回答说：「也大也小。祂大到能充满宇宙，也能小到住在我心里。」究竟神在那里？具体而言，正如保罗所说：「神就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」（以弗所书四章6节）
1.超乎众人之上─拯救
经云：「耶和华说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了，我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔、流奶与蜜之地。」（出埃及记三章8-9节上）。
神虽是住在至高至圣的所在（以赛亚书五十七章15节），却观看天上地下的事（诗篇一百十三篇6节）。人受苦的情景和所发的哀声，神实在看见，也听见，祂原来就知道，且下来要施行拯救。
2.贯乎众人之中─照顾
神说：我要在他们中间往来（哥林多后书六章18节）。因此，神在我们面前引领我们，如引导以色列人出埃及、走旷野路；神也在我们背后照顾我们；祂要在我们周围护卫我们，好像母鸡把小鸡集在翅膀下（马太福音二十三章37节）。
去年，曾有一位做出租车司机的慕道朋友，他的身体不小心被汽油灼伤了约二分之一。他的身体的前面，从头到脚，几乎被烧得体无完肤。在医院加护病房住了近二个月，为了治疗他烧伤的肢体，医师就打开并固定他的嘴，将舌头拉出，与手脚都被吊高，全身动弹不得，痛苦万状，日夜难眠。
此时，他联想到基督教的主耶稣曾被钉十字架的事，随即呼求主说：「主啊，救我！因我在病床受苦的情形与你相似。」于是，他看见荣光从上面照着他，前后有两三次，使他在痛苦中感受到温馨和慰藉。但是，当他呼叫：「阿弥陀佛」，马上出现阴森森的黑影笼罩他，他在惊惧中又呼求主，很奇妙的，他又看见了荣光。
3.住在众人之内─安慰
我们所以知道神住在我们里面，是因祂赐给我们的圣灵（约翰壹书三章24节）。并且藉着圣灵，将神的慈爱浇灌在我们心里（罗马书五章5节）。相信主的人，有圣灵同在和神迹奇事的体验，并藉圣灵启示真道，明白神的旨意，使我们体会到神住在我们里面，我们也住在神里面。主说：「无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（马太福音十八章20节）。
只有在认知的层面，了解神的本质与神在那里，是没有什么意义与益处的。「神说，你们当寻求我的面；那时，我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。」既了解神的本质和存在，就当离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，这样，我们今生必得百倍，来世也必得永生。
三、神与我们的关系
所以所探讨的，使我们明白了神的本质与神在那里。我们须更进一步去思考神与我们的关系，并藉着沟通使神成为我们的神。「神说，你们当寻求我的面；那时，我心向你说，耶和华阿，你的面我正要寻求。」（诗篇二十七篇8节）。整本圣经都在讲神怎样主动的寻找人，要人与祂和好来往。提到沟通，学者认为被沟通者会有三个层面的反应，就是认知、情感（有兴趣、相信）与行为。
只有在认知的层面，了解神的本质与神在那里，是没有什么意义与益处的。如雅典人只愿意知道保罗传讲耶稣与复活的道，把这些道理当作新闻说说听听而已。保罗大声疾呼，讲了长篇大论，雅典人有的讥笑他，又有些人说：我们再听你讲这个吧！只有少数几个人相信主。由此可知，良好的沟通当从认知的层面经过情感的融合而落实到行为上。
1. 情感：「意义衍自沟通，沟通产生温暖，温馨滋养意义。」
一个人必需与别人发生一点关连，才能产生需意义来，所以，人与人之间需要沟通。比如，当我们独自一人去逛街购物赶热闹，看见人山人海，熙熙攘攘，从我们身旁擦肩而过，人虽多，我们的内心却仍感到孤寂，这是因为表面接触频繁，实际上缺少沟通。有时我们去登山，在途中偶遇几位登山的陌生人，与他们打招呼聊天，就能彼此了解，留下深刻的印象，甚至成为朋友；并且在交谈中常会发现我们与对方的关系，或许是远亲、朋友、同事等直接、间接的关系，而彼此建立有意义的人际关系，使我们心中感受到温暖，丰富我们的生活。
一个人远离神的时候，常觉得与神没有什么关系，找不出人生的意义来，因而在他心中产生孤独、寂寞、空虚与恐惧感。我们当从读经、祷告、行道中去寻求神，建立与神的关系，就能感受到神的慈爱而敬神爱人。保罗论到神与我们的关系，他说：「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界……我们生活、动作、存留都在乎祂；就如你们作诗的，有人说，我们也是祂所生的。」（使徒行传十七章26-28节）。
2. 行为：经云：「这样，信心若没有行为就是死的。
必有人说，你有信心，我有行为，你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」情感与信心都是抽象的，只有行为才能衬托出我们对神的真实信心。没有行为的信心，表示与神的沟通上仍有障碍，尚未与神建立良好关系。
笔者从小就先跟着母亲信主。从懂得求圣灵，一直到求得圣灵为止，约有二十年的时间。在这段漫长的日子，由于屡求不着圣灵，遂对神的慈爱、应许感到怀疑与不平，觉得神对笔者的要求标准比别人高，使笔者要得圣灵比别人更困难（其实凡事都有神的定时美意），这种错误的认知动摇了信心，曾经因此而灰心丧志，不想祷告，视求圣灵为畏途，并感觉自己与祂的关系渐渐疏远。以后，听了长执的勉励，才完全改变观念，经一番自我反省后，改掉了自义的心态，相信神是慈爱、信实的，诚如主云：「凡你们祷告、祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。」感谢主，不久笔者果然得到圣灵。
四、结论
经云：「我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石；世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」因此，认识神的人不会为祂雕刻偶像，反会诚心实意的敬拜神。
1.不当雕刻敬拜偶像（出埃及记二十章4-6节）
大凡人类所发明的东西，都是从自己的想象中产生的，但人却无法想象有关神的事。保罗说「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」所以，人不可凭自己的心思、手艺将神塑造成某种形像。保罗说：「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂；他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成了愚拙。将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。」
在出埃及记里，当神把十条诫命晓谕摩西时，在西乃山下的百姓见摩西迟不下山，居然把他们的金器交给亚伦，叫他为他们铸成一只牛犊的金像。众百姓在金牛犊周围跳舞，并向它下拜说：「以色列阿！这是领你出埃及地的神。」以致惹神发怒，受到刑罚。由此可知，神是忌邪的神，并不喜悦雕刻敬拜偶像的事。
2.当悔改敬拜真神
神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂；神是独一无二，所以当拜主你的神，单要事奉祂；神是自有永有的，祂道成肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。既了解神的本质和存在，就当离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，这样，我们今生必得百倍，来世也必得永生。