Autumn Rain 
认识神的方法就是与神沟通，沟通时有三个反应过程，就是认知、情感与行为。假使一个人不懂得去认识敬拜真神，即使他在世上有辉煌的成就，有渊博的学问，在神眼中都被视为无知与愚拙。许多基督徒灵性不长进，认识神只停留在「知性」的阶段。所以经云：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。」
一、认识神的方法就是与神沟通
沟通时有三个反应过程，就是：认知、情感与行为；本文透过知性的认知、感性的认知与行道的认知三方面，言明认识神无非是知性、感性的认知，然后落实到行为的实践，才可谓之真认识祂。
1.认识神的重要
①认识神才有智慧聪明（箴言九章10节）。假使一个人不懂得去认识敬拜真神，即使他在世上有辉煌的成就，有渊博的学问，在神眼中都被视为无知与愚拙。
②认识神才有平安福气（约伯记二十二章21节）。人在世上最需要的是平安与幸福，而平安与福气的源头来自真神。认识神才能享平安幸福的生活。
③认识神才有永生。经云：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约翰福音十七章3节）。
主耶稣说：「你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。」又对腓力说：「我与你们同在这样长久，你们还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。」（约翰福音八章19节；十四章9节）。可知耶稣就是天父真神，认识耶稣基督是独一真神就有永生。
2.「认识」的涵意
「认识」希腊文译中文作「看出」（马太福音二十二章18节）、「知道」（马太福音二十四章32节），英译「know」「同房」（马太福音一章25节）；希伯来文译中文作：「明白」（民数记十六章30节）、「看出」（列王纪下四章9节）、「指示」(创世记四十一章39节)、「亲近」（创世记二十四章16节）、「眷顾」（创世记十八章19节）。经上说：「我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂，人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。」（约翰壹书二章3-4节）。
因此，「认识」包括三层面的定义：一、是知性的认识：如知道、明白、看出、指示。二、是感性的认识：如同房、亲近、眷顾。三、是行道的认识：要遵守神的诫命，实践真道。
许多基督徒灵性不长进，所作所为不得神喜悦，是对神不够认识，认识神只停留在「知性」的阶段。所以经云：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。」（何西阿书六章3节）。
3.以沟通认识神
认识神的方法就是要和神沟通（相交）。沟通时会有三个反应过程，就是：认知、情感（兴趣、相信）与行为。
①例一：当我们从电视广告中得知，其家电用品货真价实又美观耐用（认知），就对它产生兴趣、喜爱（情感），于是到商店去购买它（行为）。
②例二：朋友介绍一位未曾相识的人与我们见面。我们与他会晤后，知其姓名、职业、住处……（认知），然后彼此多次的交往，发现对方有许多优点，就对他产生爱慕、信任（情感），当对方遇到困难时，则义不容辞去帮助、安慰（行为）。
③例三：埃提阿伯的太监认识神、得救恩，其过程是：他坐在车上读圣经，又有腓力贴近他、教导他，传讲耶稣，使他明白耶稣基督（认知），埃提阿伯太监就一心相信耶稣基督是神的儿子（使徒行传八章37节）（情感），所以吩咐车停住，同腓力到有水的地方受洗（行为）。
沟通是认识的方法，认识是沟通的结果。「认识」的过程是：认知、情感与行为。藉由沟通而达到认识神。
二、认知─知性的认识
1.认知的种类
大致可分为属世与属灵的认知
①属世的认知：主耶稣曾问门徒说：人子是谁？他们有的说是施洗的约翰，有人说是以利亚，也有人说是耶利米，或是先知里的一位（马太福音十六章13-15节）。他们认为耶稣是先知，那是凭自己的智慧观念，理性推测，或道听涂说、人云亦云所形成的一种肤浅、不正确的知识。主说这是属血肉的指示（马太福音十六章17节），也说是属世的认知。
经云：「还有一切与耶稣熟识的人，和从加利利跟着祂来的妇女们……」（路加福音二十三章49节）。「熟识」英说「acquaintance」，亦指属世认知。主耶稣曾在世上工作，熟识主的人不计其数，因为当时的人大多听过主讲道，看过主行神迹奇事，极多数人蒙主恩泽。甚至主耶稣肉身的家世、职业、弟妹有几人都相当清楚（马可福音六章3节）。可是「真认识」耶稣是基督、是道成肉身的神，都寥寥无几。
Υ属灵的认知：耶稣又问彼得说：「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生神的儿子。」耶稣对他说：「西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（马太福音十六章15-17节）。彼得对主的认识，不是凭他的智慧聪明或别人告诉他的，神的事极奥秘，除非有神的指示，人无法真认识祂。
「认识」是知道、了解之意。「了解」英文是「understand」意思是「stand under」。要站在问题的底层面才能看清楚其真象。保罗未信主时，曾按「外貌」认识过基督（哥林多后书五章17节）。凭人的理智、意见，站在问题的表面去观察、探讨、解释，是无法真认识祂。神的奥秘是基督，所积蓄的一切智慧、智识都在祂里面藏着（歌罗西书二章2-3节）。有关耶稣基督道成肉身、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里（提摩太前书三章16节），都是「敬虔的奥秘」。古今中外，有许多人著书立说，讨论研究祂，祂被许多人认识相信，也有不少人反对祂。
2.真知道祂的途径
①查考圣经：主耶稣说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」又说：「摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的；凡指着我的话，都必须应验。」（约翰福音五章39节；路加福音二十四章44节）。
我们虽未曾见过世上名人或作家，但我们阅读名人传记或作家的作品，就能知道他们的生活习惯、思想观念与成功的因素。而圣经的主题是救恩，圣经的预表、预言、见证的对象就是耶稣基督。查考圣经，就能明白真理，认识相信耶稣基督是独一的救主，使人有得救的智慧（提摩太后书三章15节）。
②圣灵的启示。经云：「除了住在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。」（哥林多前书二章11节）。惟有人才能理解人的事，下于人的动物就不能；惟有神才能理解神的事，除非人里头有神的灵，才能知道神的事，因为圣灵又称为赐人有智慧和启示的灵，使人真知道祂（以弗所书一章17节）。
查考圣经与圣灵启示必须双管齐下。查考圣经须圣灵帮助，开启我们的心窍（路加福音二十四章44节），才能明白真理，认识神。而一切的启示，如作异梦、看异象、翻方言，也要以圣经道理为标准，若所得启示不合经训，即证明非出自神的启示（以赛亚书八章20节）。所以圣灵与真理如鸟之双翼，相辅相成，又称为「真理的圣灵」。因此，查考圣经并非只靠人的理性，当靠圣灵启示。保罗素来所传的福音是从耶稣基督启示来的（加拉太书一章12节）。保罗将所启示领受之福音真理，利用属世学问之技巧方法加以归纳，作有系统的撰述，所以靠人的理性世智查考圣经，而忽略圣灵启示，那是本末倒置。
③人的教导。保罗所传福音是直接从基督启示领受的，而接受人的教导是间接从主耶稣领受的。保罗就是奉派作传道、作使徒、作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道的（提摩太前书二章7节）。接受人的教导，学习真理，「跟谁学习的」（提摩太后书三章14节），其对象很重要。
保罗说：「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督。」我们在知性上认识神之后，更当继续与祂建立和谐亲密的关系，才能得平安与福气，让我们一同来学习如何真正的认识祂。
三、情感─感性的认知
1.认识的第二层面
认识的第二层面定义是情感的认知。新旧约圣经所记「同房」，英译作「know」（知道），夫妻的亲密关系是属情感的认知，若是「有夫妻之名，而无夫妻之实」则仅止于知性认知。圣灵责备撒狄教会说：「我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。」（启示录三章1节）。撒狄教会对神亦是缺少感性的认知。
「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。」（约伯记二十二章21节），「认识」吕译作「要与和谐而心平气和」，现代中译本与思高译作「跟神和好亲善」，是属于感性的认知。
我们在知性上认识神之后，更当继续与她建立和谐亲密的关系，才能得平安与福气，并且得以更深一层的认识祂。保罗说：「要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘就是基督。」（歌罗西书二章2节）。
爱心与充足的信心是感性的。一个人对主的情感愈是和谐融洽，充满信、望、爱，就愈能体会基督的心肠。同时人和神建立亲密关系之后，神也乐意将属灵奥秘指示给人知道（约翰福音十五章15节），如亚伯拉罕是神的朋友，神所要作的事不向他隐瞒。
启示录第十四章记载：羔羊站在锡安山，同祂又有十四万四千人，都有祂的名和祂父的名，写在额上。这得救的十四万四千人是认识神的，也被神所认识，因他们与主建立亲密关系，「这些人未曾沾染妇女……羔羊无论往那里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」（启示录十四章1-5节）。
2.知性与感性的认识之关系
①知性认识应该产生感性认识
假使一个人因有知识而自高自大，没有爱心仍然不识神，保罗说：「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道；若有人爱神，这人乃是神所知道的。」（哥林多前书八章2-3节）。因为没有爱心的，就不认识神（约翰壹书四章8节）。按常理而言，一个人对神有正确知性的认识，在情感上必然对神表现出爱心、信心、热心、忠心……，并且认识自己，谦卑为怀，尊主为大，与主建立亲密关系。
保罗说：「我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离，因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见，我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住，所以无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
保罗这段感性的话，充分表露他与主密相契，其原因是他先对神有知性的认识：「我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，住天上永存的房屋……为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据，所以……」
②感性认识要以知性认识为基础
知性的认知若发生偏差，感性的认知就产生反效果。经云：「我可以证明他们（以色列人）向神有热心，但不是按着真知识。」（罗马书十章2节）。以色列人向神有热心（感性），但缺少知性的认识。因他们不承认主耶稣就是神，所以将主耶稣钉在十字架上。又逼迫基督徒，他们这种感性的狂热，就以为是事奉神（约翰福音十六章2节）。
扫罗王曾为以色列人和犹太人大发热心，杀死基遍人。原来以色列人曾向基遍人起誓，不杀灭他们。可是扫罗错误的热心行为，导致在大卫年间，一连有三年飢荒，并且连累扫罗子孙七人丧命。所以缺乏知性认识的导向，其感性常成事不足，败事有余。
因而保罗为教会祷告，十分强调这个论点：「我所祷告的，就是要你们的爱心（感性），在知识上和各样见识上（知性），多而又多；使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。」(腓立比书一章9-10节)。
四、行为─行道的认知
认识神要知性与感性的认知，落实到行为的实践，才能说是认识神。
1.要守诫命
认识神得永生并非仅止于知性与感性的认知，而是属于认识的第三层面定义：行道。因主说：「你若要进入永生，就当遵守诫命。」（马太福音十九章17节）。圣经又说：「凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。」（约翰壹书三章6节）。
主耶稣说：「凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿！主阿！我们不是奉你名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」（马太福音七章21-23节）。
因此我们可以知道，不遵行神旨意的是不认识神的人，神也不认识他。保罗说：「主认识谁是祂的人，又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。」（提摩太后书二章19节）。
2.要有生活的经历
保罗说：「使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得基督耶稣所以得着我的。」（腓立比书三章10-12节）。「晓得」现代中译本译作「经历」，思高译作「参与」。
保罗已认识并受洗归入基督，可是在信仰生活中，他不断追求更高境界的认识，就是经历基督的受苦与受死，使他的生活能彰显基督的荣耀。好比约伯，是一个完全正直、敬畏神，远离恶事，可是神使他经历一连串的苦难后，他对神的认识有很大的进步，他对神说：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你。」
3.单靠神迹认识神的信仰基础不够稳定
主耶稣在世上施行许多医病赶鬼的神迹奇事，原因有的是怜悯世人的遭遇，也有因人信心的祈求给予成全，还有藉行神迹证明祂是神所差来的救主基督，使人相信祂。但主耶稣却以传道为目的（马可福音一章38节），以施行神迹奇事为手段。单靠神迹奇事而相信主的，必须在知性的认识上下工夫，否则就像十个长大痲疯病的人，蒙恩后，有九个不知去向。
宗教信仰固然着重于体验，有体验更能具体真实的认识神是又真又活，而体验必须来自对神在知性、感性与行道的认识上，以致经历到神的恩典、权能与旨意。换言之，真认识神是要在知识、情感与行为的三个环节下，循序渐进，竭力追求认识祂。
在知性上，满心知道神的旨意；在感性上，行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在行道上，就是在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；如此行，我们才能欢欢喜喜忍耐宽容，能与众圣徒同得基业（歌罗西书一章9-12节）。
在人生的求知过程，有些不知道也无关紧要，有些是必需知道的。如何真认识神，便是人生最重要的求知功课。而认识是双方面的，不只是我们一厢情愿的认识神，我们也要达到主所说：「我认识我的羊，我的羊也认识我」，应当从知性、感性与行道三方面追求认识神，这是我们一生一世所当竭力追求的。