Autumn Rain 
赞美人就是称赞别人的优点，是一件美事。我们不可自夸自称，但可以赞美人；主耶稣在世时，也常赞美人。比如：称赞迦南妇人与百夫长的信心；称赞马利亚奉献香膏为一件美事。经云：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」
「要别人夸讲你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。」（箴言二十七章2节）。
赞美神是人类的本分，因为祂是天地的主宰，众人的天父。祂的慈爱覆庇祂一切所造的，又藉耶稣基督为我们的罪舍己，救我们脱离这罪恶的世代。经云：「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。」（希伯来书十三章15节）。
「赞美」顾名思义，「赞」是称赞，「美」是优点，赞美人就是称赞别人的优点。我们不可自夸自称，但可以赞美人。主耶稣在世时，也常赞美人。比如：称赞迦南妇人与百夫长的信心；称赞马利亚奉献香膏为一件美事；称赞献两个小钱的穷寡妇，说她所献的比别人还多；又称赞拿但业心无诡诈，是真以色列人。保罗在其书信中也多称赞信徒的优点（参看：罗马书十六章1-16节；歌罗西书四章7-13节）。
一、赞美人的果效
1.使人得力量
保罗说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」（歌罗西书三章21节），失了志气会自甘堕落，甚至自毁前程；反之，多鼓励、多赞美会使人增加信心，奋发向上，做得更好。
有这样的一则小故事：从前有一个富人请了厨师做饭。这位厨师对烤鸭很有一手，但他每次端出来的烤鸭都只有一只腿。一日午饭后，主人在客厅休息，见厨师路过，便忍不住的问：「你烤的鸭真好吃，但为何都只有一只腿？」厨师说：「是啊！本来那些鸭子就只有一只腿，不信请你看窗外。」
此时正是中午时间，鸭群正在池塘边的柳树下休息，以一只腿支持另一只腿，远远望去宛如真的只有一只腿。这时主人气愤厨师狡辩，便站起来拍手要吵醒鸭子，鸭子听到有人拍手，纷纷起身走动，只见牠们走起路来确实有二只腿。厨师得意的说：「主人，请你以后多拍手，我就给你二只鸭腿吃。」
2.化解冲突，和谐相处
人都需要被尊重、受赞美，赞美是人际间的润滑剂。士师基甸用策惊溃敌军，以法莲人就向基甸兴师问罪，说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样对我们呢？」他们就与基甸大大争吵。基甸以柔克刚，称赞他们说：「我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾去剩下的葡萄，不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？神已将米甸人的两个首领──俄立和西伊伯交在你们手中，我所行的岂能比你们所行的？」由于基甸这段赞美的话，以法莲人的怒气就消退了。
所谓「礼多人不怪」；赞美人不仅能化敌为友，减少敌人，更能拓宽生活领域，使自己左右逢源，多得帮助。
3.使人容易接受忠告
「所罗门说：我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：你立意为我的名建殿，这意思甚好，只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我的名建殿。」（列王记上八章17-19节）。
真神婉拒大卫建殿，先称赞大卫说：「这意思甚好」，然后说明拒绝的理由：「只是…」。启示录第二、三章中，圣灵责备七教会，也是先称赞各教会的优点，再指出其缺点，叫他们要悔改。这是神拒绝、指责人的技巧。
当我们在批评、劝勉别人时，态度上若是尖锐刻薄、理直气壮、得理不饶人，对方纵使口服心也不服，甚至会恼羞成怒。假使我们能理直气和，先赞美对方的优点，而后指正其缺点，对方必然乐意接受改正，如西药表层的糖衣，令人易于吞食。
4.造就自己
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要心存谦卑，各人看别人比自己强。」
能赞美别人的人，必是心里谦卑，欣赏并效法别人的优点，截长补短，使自己更加长进，也对别人常怀感谢的心。
你时常赞美别人吗？事实上，赞美别人并不表示自己比别人卑劣，因为每个人各有神所赋与的恩赐，各有不同成就的一面；所以当我们赞美别人时，也要肯定自己的长处。扫罗王否定自己、嫉妒别人；但摩西则是肯定自己又能肯定别人，这样，才能发出赞美人的声音。
二、为何不发出赞美人的声音
1.习性问题
中国人的习性比较保守含蓄，总觉得赞美人是虚伪或不好意思；西方人比较开放大方，他们赞美人是自然又直接的，心里所充满的，口里就说出来。因此，西方人受赞美时常能欣然接受，并感谢对方的赞美；中国人则常将别人的赞美视为讽刺，而回报以白眼。
就以好奇而多看一下对方的奇装异服或怪模样的打扮为例；西方人会以为别人看他是欣赏、赞美他的打扮，因而感到高兴；中国人的观念，则认为别人异样的眼光使自己受到藐视，甚至因此愤怒伤人，故中国人对赞美人常有所顾忌。
2.角度问题
「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」每一个人都有其优、缺点，除了主耶稣之外，没有一个毫无瑕疵的完全人。我们若是专门挑剔别人的缺点，所发出来的会是批评论断的声音；我们若只注意对方的优点，就会发出赞美人的声音。这是角度的不同。
角度的关键在乎有没有爱。「恨能挑启争端，爱能遮掩一切过错。」有爱心的人，不自夸张狂，不计算人的恶，凡事包容人的过错，发现并称赞人的优点；比如：父母爱自己的子女，则常会称赞自己的孩子比别人的孩子乖巧可爱。
3.观念问题
一般人都认为赞美人会引起人的骄傲以致信仰跌倒，而吝于赞美人。殊不知使人绊倒的不是赞美的声音，多半是论断、毁谤的声音。因此，赞美人所产生的造就性比破坏性要来得更多。
通常人的作法，就是等到对方离世时才称赞他，这对受赞美者一点感受、造就都没有，毫无意义。笔者曾看过这么一则故事：在美国加州的一个小镇上，有位老送货员经常送货到一家百货店。
不论是晴天或雨天，只要百货店拨一通电话，他就立刻将货物送到，毫不抱怨路远或天气不佳。直到有一天，送货的人换成一个小女孩，老板就奇怪的问道：「以前那个送货的老先生怎么没来呢？」小女孩告诉他说：「他是我爷爷，已在一个星期前去世了。」此时老板既惊讶又感慨的说着：「他真是个好人。这句话放在我心中已经久了，我很后悔，一直没有告诉他。」
小女孩望着他的脸说：「我爷爷要是知道有人这么重视他就好了」。这次事件之后，老板总不忘对那些人们适度表示自己的情感。
4.心态问题
「要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人，不要自以为聪明。」（罗马书十二章16节）。志气高大、自以为聪明的人，只是肯定自己，否定别人，认为别人的成就就是巧合、侥幸或裙带关系。其实，成功是要付出代价的，凭空获得成功的人毕竟少之又少。
扫罗听到众妇女舞蹈唱和说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万。」就甚发怒，不悦这话，他说：「将这万万归给大卫，千千归给我，只剩下王位没有给他了。」从这日起，扫罗就怒视大卫。他因妇女称赞自己比大卫少，就肯定别人，否定自己，终日患得患失，担心将失去王位，于是对大卫产生嫉恨的心，非置他于死地不可。
事实上，赞美别人并不表示自己比别人卑劣，因为每个人各有神所赋与的恩赐，各有不同成就的一面。所以当我们赞美别人时，也要肯定自己的长处。扫罗王否定自己、嫉妒别人的一原因，是他违背了神的命令，遭神离弃，而大卫作事精明，处处有神的同在，遂使扫罗惶恐不安（撒母耳记上十八章12、15节）。
相反的，摩西并不因伊利达与米达在营里说预言而嫉妒他们。他说：惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上（民数记十一章29节）。摩西有这种可贵的表现，不在乎别人的成就所造成的压力，乃因神单与摩西面对面说话，他明白自己是被神所重用的人。像摩西这样肯定自己又能肯定别人，才能发出赞美人的声音。
基督徒是世上的光和盐，不应以势利眼光作为赞美人的标准；要思念效法遵行神旨意者的美德，并作为赞美人的准则，才能提升赞美的质量，使基督徒灵性长进，不致俗化。因为若非神赏赐我们聪明智慧，我们必毫无成就；若非神的祝福保守，我们就枉然劳力，一无所得
三、赞美人的艺术
1.适宜而不虚假
①适宜：「吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀，也是可厌的。你得了蜜么？只可吃够而己，恐怕你过饱，就呕吐出来。」（箴言二十五章27、16节）。
「蜜」是甜的，甜食吃的过多会引起许多疾病，如：心脏病、糖尿病、高血压。「蜜」也指人的甜言蜜语、赞美的话。经云：「鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人。」赞美人的话过多易使人心生骄傲，陷入魔鬼的网罗里。因此，赞美人的话不须多，诚如经云：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」（箴言二十五章11节）。
②不虚假：「火热的嘴，奸恶的心，好像银渣包的瓦器。怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈；他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。他虽用诡诈遮掩自己的怨恨，他的邪恶必在会中显露。」（箴言二十六章23-26节）。
赞美人不可口是心非，否则便失去赞美的意义，内心的诡诈怨恨终必被人知道。因此，赞美人的，要改变成小孩小的样式，有赤子之心，才能得神与人的喜爱。
2.理性而不谄媚
①理性：当亚比该获知大卫因拿八以恶报善而发怒誓杀凡属拿八的男丁时，她及时准备丰盛的礼物送给大卫，求他饶恕，并对大卫说了许多祝福和赞美的话，其中她说了一句发人深省的道理：「我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。」（撒母耳记上二十五章30-31节上）。
意思是警告大卫，若不能饶恕别人，以恶报恶，良心必定感觉不安而有亏欠。所以，大卫也因此事而称赞亚比该是有见识的人。
②不谄媚：「谄媚的口，败坏人的事。谄媚邻舍的，就是设网罗绊他的脚。」（箴言二十六章28节下，二十九章5节）。
就帖士罗与保罗对巡抚腓力斯所说的话，我们就可以分辨什么是谄媚与赞美的话。
帖士罗对腓力斯说：「腓力斯大人，我们因你得以大享太平，并且这一国的弊病，因着你的先见，得以更正了，我们随时随地满心感谢不尽。」其实，腓力斯是一个揽权怙势，暴虐无道的人，帖士罗言过其实，过分阿谀奉承。
保罗对腓力斯说：「我知道你在这国里断事多年，所以我乐意为自己分诉。」保罗称赞腓力斯在这国里断事多年，见多识广，这是事实；腓力斯本是详细晓得这道（使徒行传二十四章22节），保罗就对他讲论神的道理，使他扎心，但腓力斯硬心贪财，错失得救蒙恩的机会。
3.非言语的赞美
「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。」（诗篇十九篇1-3节）。
赞美的方式可分语言与非语言的赞美。举凡对别人演唱、演讲的鼓掌，专心听道作笔记，以点头微笑赞同别人的意见或其他动作的表现，都是非语言式的赞美，足以达到赞美人的果效。
4.提升赞美的质量
「弟兄们，我还有未尽的话；凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。」（腓立比书四章8节）。
主耶稣回到自己的家乡传福音，施行神迹奇事，众人甚希奇祂的智慧与能力，本当大大赞美主才对，但他们却以主的家庭卑微贫穷而轻视、厌弃救主。一般人所羡慕、赞美的，是别人属世的成就。假使一个人拥有万贯家财和丰厚的收入，唸的是第一流的学府，社会地位崇高，必处处受人称赞乐道；至于人格修养、伦理道德、敬神爱人等事却不受重视，以致产生笑贫不笑娼的歪风。
基督徒是世上的光与盐，不应如世人动辄以势利眼光作为赞美人的标准；要思念效法遵行神旨意者的美德，并作为赞美人的准则，才能提升赞美的质量，使基督徒灵性长进，不致俗化。
5.将荣耀归给真神
「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音五章16节）。
人的努力工作、灵修，才能成就一切良范而受赞美，但必需将别人的赞美或赞美别人的话归荣耀给神。因为若非神赏赐我们聪明智慧，我们必毫无成就；若非神的祝福保守，我们就枉然劳力，一无所得。
爱神的，当先爱弟兄，他的爱才是真实的；因此，懂得发现别人优点的人，他对神的赞美才实际踏实。