Autumn Rain 
因始祖犯罪被神赶出乐园，使人类从此与神的爱隔绝，终日劳苦愁烦。但神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上，使我们可以藉着重生的洗和圣灵的更新，成为神国的子民，得到神所赏赐的平安。除此之外，重生后的人，还可以得到什么呢？
尼哥底母问主耶稣说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」
主耶稣对他说：「我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说你们必须重生，你不要以为希奇。」
一、如何重生
经云：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神。他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们。」（彼得前书一章3节）。
1.照神的大怜悯
神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路加福音一章78-79节）。祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新（提多书三章5节）。「重生的洗」就是领受洗礼，接受水的重生。
2.藉基督耶稣从死里复活
①基督的死
经云：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。」（彼得前书二章24节，三章18节上）。
②基督的复活
基督从死里复活，并且复活升天，已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能有的，都服从了祂（彼得前书三章22节），证明祂是人类的救主基督（使徒行传二章36节）。
3.藉基督的宝血
经云：知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。（彼得前书一章18-19节）。
人的罪绝非靠祖宗错误的传统信仰，如拜偶像及一些奇风异俗所能解决，更不能用金银能以得赎。只有无罪的基督耶稣的宝血才能赎去人的罪，得到重生的功效。
4.藉福音的真理
经云：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。惟有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道。（彼得前书一章23、25节）。
「种子」是一种生命的源头。不能坏的种子就是指神活泼常存的道和福音。神的救恩是按祂的旨意和恩典，藉着主耶稣的显现才表明出来。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。（提摩太后书一章9-10节）。所以凡遵行真道，相信救主、接受福音，就有得救的智慧（提摩太后书三章15节），必能得到重生。
5.藉着水所表明的洗礼
经云：「当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人；这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督复活，也拯救你们。」（彼得前书三章20-21节）。
由此可知，挪亚一家八口得救，乃是藉着水所表明的洗礼。因此重生不仅指悔改相信、热心事奉主，重生必须接受洗礼。洗礼有赦罪、重生的功效，因为洗礼的水中藏有主的宝血，我们之所以知道水中藏有主的宝血，乃因有圣灵为我们作见证（约翰福音十九章34-35节；约翰壹书五章6-8节）。
二、重生的果效
1.有活泼的盼望
经文：……重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。（彼得前书一章4节）。
盼望是人生活的原动力，人若没有盼望，就会自甘堕落、自毁前程。「义人的盼望，必得喜乐；恶人的指望，必致灭没。」（箴言十章28节）。义人凡事敬畏神靠神，所以有活的盼望，充满喜乐。恶人的盼望是死的，因为他们远离神，活在世上虽有许多的盼望，一旦死亡临到，一切指望便灭没归空。
2.得享天上基业
神为重生的人所存的基业是在天上，是不朽坏、不玷污、不衰残。属地的基业是暂存，至终必毁灭，所以基督徒在世上的为主作工，热心行善奉献自己所有，也是在天上为自己积成美好的根基。
3.地位尊贵
经文：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼得前书二章9节）。
「族类」是一大群人的集合，有其特殊的生活习惯，比如现在有所谓的「上班族」。一个重生的人就是被神拣选、有神特殊的目的和用意的族类。
「君尊的祭司」是含有君王和祭司两种尊贵的地位。王有赦罪、定罪之权，祭司是神和人中间的桥梁，是代替人向神祷告的中保工作。
「圣洁的国度」原文是「作神产业的子民」。所以子民就是财产，一个重生的人，就是神的产业。神的子民必然蒙神保护，神的子民也须敬奉遵行神的旨意。
你知道吗？基督徒是要成为世上的光和世上的盐的。因为唯有以圣洁守住自己，使盐不失味；以爱心与人相处，好像明光照耀，将生命的道表明出来，如此才能成为世上的光和盐，并从生活中荣神益人。但该如何从生活中荣神益人呢？让我们一起来寻找答案吧！
三、重生后的信仰生活
保罗说：「这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（以弗所书四章24节）。因此重生后的基督徒是新人，有新生的样式，就是需要追求圣洁和爱心的生活。
1.圣洁和爱心的关系
经云：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」（彼得前书一章22节）。有圣洁才有真实的爱心，因为爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的（提摩太前书一章5节）。有些文士和法利赛人想陷害主耶稣，是因心里不圣洁，充满撒但的私欲，嫉妒、杀人、说谎，以致不守真理，不能以真理洁净自己的心，过爱心的生活（参：约翰福音八章42-44节）。
2.圣洁的生活
经云：「你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：『你们要圣洁，因为我是圣洁的。』」（彼得前书一章14-16节）。
基督徒重生之后，如何在世度余下的光阴，以荣神益人呢？答案是：要存敬畏的心（彼得前书一章17节），顺从神的旨意（彼得前书四章2节）过分别为圣的生活。
过分别为圣的生活要有立志为主受苦的心理准备与决心（彼得前书四章1节），「因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。」（彼得前书四章3-4节）。
有一位就读私立高中的学生，他在班上想要用功读书，不效法那些太保学生抽烟、打架、交异性朋友、参加舞会……等不良嗜好，以致遭受一些太保学生的欺侮，因为班上大部分的学生都不用功，就会视少数专心读书的同学为异类，因嫉妒而群起攻击。
有许多基督徒，因着信仰与别人不同，也同样受到家人，新朋友的逼迫刁难，或因不与众人同流合污，而遭到别人的耻笑、排斥与毁谤，像这种情形，主耶稣也曾对门徒说出原因：「只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约翰福音十五章19节）。「世界」是指世人，就是指堕落不认识神、与神为敌的人（参考：约翰福音三章16节）。
圣经勉励安慰为主受苦的人：「倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的……你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的，你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼得前书二章19-21节）。
「世界」亦指世俗（雅各书四章4节），圣经提到「今世的风俗」（以弗所书二章2节）与「世上的事就像肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲。」（约翰壹书二章16-17节），所以这「世界」就是反神的世俗。
「因为往日随从外邦人的心意，行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可憎恶拜偶像的事。」所以我们不难发现，整个世俗的潮流与风尚，越来越不敬虔、远离神的趋势，放眼一看当前社会奢靡浮华的风气，其结果愈发使人的心灵空虚，行为乖张，社会愈来愈不安，这一方面是因为科技文明所带来许多让人享受无穷的事物，尤其以坊间许多暴力、色情的录像带，在在戕害青少年与儿童的心身健康，污染人的心灵，对当代基督徒的圣洁生活造成很大的试探与伤害。
有一个学者曾说：「应在科技发展中注入人文社会科学精神，才不会脱离轨道。」「人文社会科学的精神」就是人道的精神和批评的精神。人道精神是使科技受役于人；批评精神是具有判断是非的思考能力。而基督徒处于邪恶世代中，更要约束己心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩（彼得前书一章13节）。
3.爱心的生活
经云：「万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱……。总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：『人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。』」（彼得前书四章7-8节，三章8-11节）。
①不以恶报恶，倒要祝福
基督徒为着保守纯正的信仰，按神旨意过圣洁生活，以致受人的逼迫仍要存慈怜谦卑的心，逆来顺受，以善胜恶，注意，「你们是为此蒙召」。好比保罗也因着相信耶稣，传扬福音，他说：「被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。」（哥林多前书四章12-13节）。
有一位青年受洗归主后，受到父母十分的反对与歧视。不愿意他住在家里，所以他独自在外谋生，结婚时，他的父母也不参加，并且扬言除非他放弃宗教信仰，否则财产不登记给他，宁愿献给庙宇。这位弟兄宁可守住道理也不愿得父母庞大的财产。他刻苦耐劳，成家立业，还时常携带妻儿返家探望关心父母，使父子之间因信仰不同所产生的冲突趋于缓和。
②追求和睦
基督徒是世上的盐，言语要常常带着和气，好像用盐调和（歌罗西书四章6节），使人际关系保持和谐，好像基督的柔和，经上说：「祂并没有犯罪，口里也没有诡诈；祂被骂不还口，受害不说威吓的话。」（彼得前书二章22-23节）。经上又说：「不要怕人的威吓，也不要惊慌；只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼得前书三章14下-15节）。
一个有爱心的人必是和气待人，若是没有爱心，则充满暴戾之气，基督徒在世上与人相处，当寻求和睦，使人际关系更为宽广，才能为传扬和平的福音铺路，引导人认识神，与神和睦，荣神益人。所以以色列人出埃及，过旷野，须要经过以东、摩押、亚扪人等地，神特别吩咐他们说「不可与他们争战」，「不可扰害他们」，「用和睦的话说，求他们让我们经过。」（申命记二章5、9、19、26-27节）。
③克尽职责
经云：「你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人。」（彼得前书二章16节）。
得蒙重生的基督徒，虽是自由，不受罪的辖制，其地位尊贵荣耀，但是仍然要守住原有的身分。保罗说：「你们蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」保罗在此是劝勉当时信主的人，不要因为信主而与不信主的配偶离婚，彼得也有类似的勉励：「你们作妻子的，要顺服自己的丈夫；这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。」（彼得前书三章1-2节）。
真理不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良好的影响力，教导基督徒用爱心，作好属世所扮演各种不同的角色，所以在不违背真理为原则，基督徒要奉公守法，安分守己，尽国民的义务，纳税、服兵役（彼得前书二章13-14节），作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，就是那乖僻的主人也要顺服。
（彼得前书二章18节），要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。（彼得前书二章17节）。基督徒守住自己的身分，克尽职责，并不影响在基督里的地位，反而在对外的人际关系中更有良好的影响力，引人归主。
得蒙重生的基督徒，有活泼的盼望，有尊贵超群的地位，但也有神所赋予的使命，就是「要叫你们去宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德」。基督徒要作世上的光、世上的盐，所以要用圣洁守住自己，使盐不失味；要用爱心与人相处，好像明光照耀，将生命的道表明出来。