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您知道属神国的子民当具备什么样的品德吗？马太福音第五章3-12节，记载基督山上宝训，其中指出透过实践八种品德必得的福气为何唷！现在，就让我们一起来了解如何实践八福，使我们今生得百倍，来世得永生。
主耶稣受洗，胜过魔鬼的试探，便开始在加利利传道。祂说：「天国近了，你们应当悔改信福音」。主耶稣选召门徒，走遍加利利，传福音，医病赶鬼，治好了那里一切患病的人，所以有许多人从各地方来跟随祂。耶稣看见这么多人，就上了山，既已坐下，就开口教训他们。马太福音第五章第七节，就是基督山上宝训，内容超凡脱俗，不同人间道理。
耶稣开宗明义就先讲说八福。是透过实践八种品德必得之福；八种品德是：虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、清心、怜恤、和睦与为义受逼迫。主耶稣宣告天国的消息，然后说明凡属神国的子民当具备的品德。实践八福的目的，就消极言，是叫我们这些属神国的人得福。其中包括今生与来生之福。今生之福有「得安慰、得饱足、蒙怜恤」。
神的国也在我们心里，实践八福则使我们内心充满平安、喜乐，并且与人、神建立和谐友善的关系，享受在地如天的快乐生活；来生之福有「得天国、承受土地、得见神、称为神的儿子」，所以实践八福，如同耶稣所说，使我们今生得百倍，来世得永生。
实践八福，就积极言，是要荣神益人。八种品德亦即是耶稣的品德，是在神国里的人之理想品格，而实践八福，才能活出基督的形像，与所蒙召的恩相称，成为名符其实的基督徒，以荣神益人。
基督山上宝训主要是对门徒讲的，至于非基督徒（犹太人与外邦人）若按主的教训实践八福，必定容易接近神的国，以致进入神的国。比如有一个文士和耶稣对话后，耶稣见他回答有智慧，就对他说：「你离神的国不远了」，因为这位文士明白爱神与爱人的道理比一切祭祀更重要。而八福正是对自己，别人与真神的爱心的实践。
一、虚心的人有福了
「虚心」原文是「心灵贫穷」。虚心的人是有「自觉」。自觉是一治疗的开始。主说：无病的不需要医生，有病的人才用得着。自觉才能认识自己，承认自己的软弱、不足，而开始寻求帮助，好像保罗呼求说：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」文士与法利赛人自义，不够虚心，所以没有福气得到天国。自觉则来自「自我反省」与「神的雕塑」。
1.自我反省：
前几年，学术界发现有「思想贫困」的现象，经过省思有几点原因：就是从事学术思想工作者不能严守学术岗位，与西方大量输入的物质文化的影响，使大家只知道追求物欲满足，而模糊了人生的意义，失去人生的理想。
圣灵责备老底迦教会：「你说，我是富足、已经发了财，一样都不缺，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」现在基督徒在物质生活上普遍富裕，也热心奉献钱财，各地教会纷纷改建会堂，以此为自满欣慰，但是在宽敞舒适的会堂里，聚会出席却是寥寥无几，信徒的信仰生活呈现空洞与倾向世界世俗化，是一大隐忧。
属世方面的富足并不表示心灵也富足。保罗说：「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，因为各人必担当自己的担子。」（加拉太书六章3-5节）。大意是说，自己若没爱心还以为有，就是自欺，缺少反省工夫。若经察验，即使有好行为也无需跟别人比较或夸耀，但是各人要照自己行为的好坏，从神那里得自己的赏赐。
2.神的雕塑：
当我们陷入自义自负的心态而不自觉时，神有时会用各种环境与机会加以琢磨雕塑我们。好比主所器重的彼得，在他一生中也有顽劣幼稚的表现，每次经过主的雕塑，就便彼得认识承认自己的软弱与无知。
①认识自己是罪人。主借他的船讲道后，要他开船到水深处下网，他觉得不以为然，但是照主的话去做，果然圈住许多鱼，使他由衷的承认主的大能大爱与自己的自大无知。
②认识自己是小信的人。当彼得看见主走在海面上，他主动勇敢求耶稣也让他走海面，他的信心似乎比别人大，可是不过几秒，信心就消失了，当主对他说：「你这小信的人哪，为什么疑惑呢？」从此彼得才知道自己的信心是何等微小。
③认识自己的意志是脆弱。主预言彼得将三次不承认主。彼得却坚决的否认，说：「我就同你下监、同你受死，也是甘心。」彼得认为他平常在信、望、爱各方面都超人一等，但主让他看见自己的真相，他果然三次否认主，他就出去痛哭。
H弟兄在校学业成绩总是名列前矛。甚至上数学课，遇有数学难题，老师还得请教他。他平常并不在乎母亲勉励他要多祷告倚靠神的话。当高中联考日期逼近，他心里无由的惶恐不安，于是请母亲帮助他祷告。按他的成绩足以考上第一志愿的学校，可是从升高中到大学的联考过程中，却接二连三的遭遇挫败。因此他深深体会到除了靠自己用功，更重要的是虚心靠神，因此他终于顺利考取第一志愿的科系，并热心教会的圣工。
二、哀恸的人有福了
「哀恸」是为自己与别人的灵性或肉体哀伤。主说：「哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑；喜笑的人有祸了，因你们将要哀恸哭泣」，意思是「生于忧患，死于安乐」同义。所以哀恸就是一种按着神的意思忧愁的忧患意识。
1.明白神的教训：「哀恸」与上句「灵里贫穷」有关。自觉灵里贫穷而产生哀恸。人若知道为罪忧伤痛悔，是灵性复兴的开始，必能得安慰而化悲恸为力量。以斯拉向民众宣读律法书，众民听见律法书上的话都哭了。以斯拉安慰他们，叫他去吃喝，不要忧愁，「因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量」于是「众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训的话」。
2.心灵的觉醒：经云：「只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见不法的事，他的义心就天天伤痛。」（彼得后书二章7-8节）。
一个哀恸的人，必然谨慎自守，对于犯罪作恶的事，不敢掉以轻心，同流合污，并且会居安思危、战战兢兢，作成得救的工夫。一个哀恸的人，见邪恶不法的事具有强烈的排斥，同时会产生忧患意识；有高度的使命感与责任感，去关怀别人，心忧天下，手援天下。好像保罗为同胞的哀恸而产生强烈的关爱，他说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」
「八福」是透过实践八种品德必得之福，这八种品德，也是耶稣的品德，是在神国里的人之理想品格。实践八福，可使我们内心充满平安与喜乐，且与人、与神建立和谐友善的关系，享受在地如天的快乐生活。本文即将与大家分享「温柔」、「饥渴慕义」、「怜恤」三种品德，如果想成为名符其实的基督徒，以荣神益人，就不能错过它唷！
三、温柔的人有福了
「温柔」含有谦卑、柔和、顺从、爱心的表现，也是主耶稣的性情。
1.圣灵帮助
经云：我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章（以西结书三十六章26-27节）。
「温柔」是圣灵的果子之一，并不是出于人的本性，虽然有些人比较温和驯良，但是真正的温柔是从心里发出的。人类自犯罪后，潜意识里都有背叛的性格，肉体软弱，有所不能行（罗马书八章3、7节）。所以圣灵要帮助改变人的心，将顽梗不化的石心变为柔和顺从的肉心。
当撒母耳膏扫罗为王后，神的灵大大感动他，赐他一个新心，要他变为新人（撒母耳记上十章6、9节）。而扫罗果然成为一个温柔的人。他不计较不理会那些曾反对藐视他作王的匪徒。当扫罗击败亚扪人回来时，百姓建议撒母耳要交出昔日藐视扫罗的人，把他们杀死。扫罗说：「今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。」扫罗的心受圣灵感动造化，想到神的大能大爱，度量自然宽大，说话柔和。
2.追求灵性成熟
经云：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。」（加拉太书六章1节）。
「属灵的人」与「完全人」（腓立比书三章15节）、「长大成人」（希伯来书五章14节）意思相同。一个人从属肉到属灵，从不完全到完全，从婴孩到长大成人的操练结果，必然富有温柔的心。所以灵性成熟的人，必是一个温柔的人。摩西年轻时期，血气方刚，路见不平，即用拳头打死埃及人。及至米甸旷野经过四十年的生涯操练，摩西极其谦和，胜过世上众人。
四、饥渴慕义的人有福了
所谓「义」是指神的性情与道理，也指耶稣基督祂是个义者，亦泛指一切公义正直的事。饥渴慕义的人，是已经尝过主恩的滋味（诗篇三十四篇8节），晓得「义」的价值，明白行义的重要，在生活中，懂得先求神的国与神的义。
1.马大与马利亚的选择：当耶稣到马大家里，马大为伺侯主的事忙得晕头转向；而马利亚则静下心坐在主脚前渴慕听道理。两个姊妹的选择是根据各自的价值判断。马利亚的选择是正确的，那是不可少的一件事，是上好的福分。许多人都在为自己认为最有价值的事而渴慕追求，渴慕财富、声名、权势……，却不能得到饱足。
2.保罗的价值比较：保罗以认识耶稣为至宝，他渴慕得到基督胜于世上的一切。他以认识基督为至宝，所以世界上一切事别人认为美好有价值的事，都不再吸引保罗的爱慕，反而弃之如敝屣。
3.看重公义：经云：「多有财利、行事不义，不如少有财利、行事公义。」（箴言十六章8节）。
社会心理学者将人类的价值观念，分为目标价值与手段两种。前者是个人对追求之目标所持有的价值观念。所追求目标包括：金钱、财富、地位、权势、爱情……等。后者是个人对于达成目标之手段的判断标准。
用来获取这些目标的手段有许多种，包括义与不义，道德与不道德的行为。若是为了追求「多有财利」的目标而采取「行事不义」的手段，是神不喜悦的事。一个饥渴慕义的人，是重视手段价值，宁可「少有财利，行事公义」不愿「多有财利，行事不义」。
五、怜恤的人有福了
怜恤是对别人的患难、痛苦予以怜悯体恤、帮助的意思。怜恤人需要培养同情心与同理心。
1.同情心：
同情心是一种休戚与共的交感力，使人分享别人的快乐或分担别人的悲伤，亦即圣经所云：「与喜乐的人要同喜乐，与哀哭的人要同哀哭」。对别人的情绪、思想、行为有「与我心有戚戚焉」的感受。
近几年常听闻非洲一些国家发生飢荒，每天都有许多人饿死。或是饿得奄奄一息，不成人形，状极可怜。因此世界各国，纷纷响应赈济活动，台湾也参与此项慈善工作。去年年底，为帮助非洲飢民，在某校园举办「飢饿三十小时」与募捐活动。
台湾已是一个丰衣足食的社会，很少人有三餐不继、挨饿的经验。有许多人去报名，参加「飢饿三十小时」的爱心活动，藉飢饿去体非洲飢民之痛苦，以产生同情心。
2.同理心：
同理心是一种设身处地、站在别人的立场、采取别人的观点，去了解对方的情绪、思想或行为。同情心是感性的体会，同理心是知性的了解。一个人可以产生同情心而无同理心，也可以产生同理心而无同情心，但两者常相伴而生，同情心的产生有助于同理心的增进；同理心的存在有助于同情心的形成。
现代社会，由于人际互动、生活忙碌、接触频繁，同情心的培养比较困难，反而同理心比较发达，能在短暂时间的相处，立即设身处地、快速理解对方真正感受、意图或行为，并据以从事正确的反应。但基督徒应慎防同情心的枯萎。
读到这里的您是否已经开始身体力行了呢？八福的各项品德是信徒灵修的目标及得福的途径，愿我们都能从内心做起、努力实践在生活中，这样即可成为一个快乐又荣神益人的基督徒唷！
六、清心的人有福了
「清心」吕译为「心里洁净」，没有邪念、恶念。心是控制思想的中枢，决定行为的表现。心怎么思量，外在行为就怎么表现。当时法利赛人只注重礼仪和外貌的清洁，内心却充满罪恶，所以主强调内心的清洁。清心方法：
1.要先受洗
人类在始祖犯罪后，已受咒诅而成为远离神的罪人。保罗说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」所以需要藉着洗礼，使罪人与主同死同埋葬，洗去一切罪恶，然后与主同复活，成为新造的人。
2.顺从真理与圣灵而行
「你们既因顺从真理、洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假……」「……叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。」（彼得前书一章22节；帖撒罗尼迦后书二章13节）。
受洗后的信徒，仍带着肉体的的情欲，比如贪心、嫉妒、骄傲等；与世界各种的引诱，比如金钱、地位、逸乐等内心易受污染。而圣灵与真理如清水足以净化人的心灵。
主耶稣说：「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，就被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。」
主所讲撒种的比喻，凡种子有落在「路旁的」、「石头地上」的信徒，其结果都不能扎根，信仰已经败落；而当今仅存「荆棘地」与「好地上」两种类型的信徒。「荆棘地」型的信徒特别多，大多数信徒受到「今生的思虑、钱财、宴乐」的迷惑而不能清心服事主。
种子落在「好地上」型的信徒，他们的心就是「诚实善良」的，是清心的信徒，他们向基督是存「纯一清洁的心」，如同贞洁的童女献给基督，心不偏邪，才能专爱耶稣。
七、使人和睦的人有福了
「使人和睦」包括使人与神，人与人的和睦。
1.传和平的福音
这世上到处充满不和。家庭失和、劳资对立，种族纠纷、国际冲突……不和的根本原因是人不认识真神。圣经上说：「豺狼必与绵羊羔同居……少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们……断奶的婴孩必按手在毒蛇的穴上，在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地。」（以赛亚书十一章6、9节）。
在社会上，人类常有弱肉强食的现象。豺狼、狮子这些猛兽是指凶暴的人，羊羔、小孩是指弱势者，可是他们居然能彼此和睦相处，是因为他们充满认识神的知识，福音改变人向善。因此，基督徒当扮演和平的使者，传和平福音，使人和睦。
2.运用智慧
使人和睦必须靠神所赐的智慧，用积极而有建设性的方法、筑桥化解鸿沟。押沙龙杀死其兄暗嫩而流亡基述三年，约押看出大卫心里切切想念押沙龙，就请了一个聪明的妇人来说服大卫，准许押沙龙回国，并使父子二人复和，可见约押是个足智多谋的人。
八、为义受逼迫的人有福了
为义受逼迫就是相信耶稣，持守所信的道理、或为传道理而受人的逼迫，古圣徒多有为义受逼迫的经验，我们当如何面对为义受逼迫而不退缩？
1.当有为主受苦的认知：主耶稣教训我们：「人因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」能明白为义受逼迫是有福的人，则为义受逼迫时必然庆幸乐于接受，好像使徒离开公会，心里欢喜，因算是配为主名受辱（使徒行传五章41节）。
2.价值的比较：保罗说：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀」，原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的却是永远的。「我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
现在的苦楚是「至暂至轻」，将来的荣耀是「极重无比」与「永远的」，两者一经比较，对为义受苦的事显然就不足介意了。
3.祷告与代祷：主耶稣即将承当十字架苦杯，祂的心情相当沈重，祂带了三个门徒往客西马尼园一同去祷告。门徒力不从心的睡着了，无能帮助主祷告。却有一位天使显现，加添祂的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点般滴在地上。面对为义受逼迫时，自己祷告与别人的代祷，必定足以战胜苦难，克服难关，否极泰来。
现在教会很少遭受逼迫。将来，时候一到，必有空前绝后的大患难，整个教会将来要受大逼迫。虽然我们现在的生活相当平静，国际局势逐渐缓和，东欧共产国家政治体制大幅改革，尤其苏联领袖戈巴契夫上任至今，倡言世界和平新观念，苏联自各地撤军，美苏签署的销毁核武协定、容许双方实地督查，更是史无前例，二十多年来，世界和平第一次露出曙光；在苏联境内，前所未有的政治体制与经济改革正在进行，表面上似有一番新气象，然而具有远见人士推测：这一波改革不过是为苏联换取喘息的时间，是他们展开下一波称霸世界行动的沈潜期。
诚如美国时代杂志所言：「抱最好的希望是我们的渴想，持最坏的打算则是应有的准备。」毕境共产主义思想是无神论，保罗预言主未降临必有不法者显露出来，他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神（帖撒罗尼迦后书二章3-4节），由此可知，我们真信徒在平安的时候，要居安思危，用心灵修，成为一个刚强的信徒，将来才能经得起大逼迫的考验，而得到天国的福气。
八福的各项品德是信徒灵修的目标、得福的途径。神是看重人的内心，实践八福，必须从内心做起，身体力行，必能作一个快乐又荣神益人的基督徒。