Autumn Rain 
主耶稣斥责法利赛人是假冒伪善，洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和放荡；基督徒若如同法利赛人空有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，就不蒙神喜悦了。唯有心意更新才能成为圣洁、成为神所喜悦的人；但该如何更新呢？！
经文：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗马书十二章2节）。
一、更新的意义
1.更新是表明好的开始、新的希望岁序更新，一年复始，人们总是满怀新的希望，憧憬光明璀璨的人生。可是环顾世局，诡谲多变，到处战乱不安，人心惶惶，就如西珥人的呼问声：「守望的阿！夜里如何？守望的阿！夜里如何？」今天，世人就是处在黑暗中，内心忧闷不安，他们需要光明、平安、希望和有安慰的崭新的日子。守望者的答覆是：「早晨将到，黑夜也来。」
黑夜代表危险患难，早晨代表新的希望与光明。对于不信主的人将有可怕的黑夜临到他们；对于蒙拣选的基督徒，却是「每早晨都是新的」（耶利米哀歌三章23节）。因为主耶稣为我们开一条又新又活的路，藉着主的救恩，叫我们有活泼的盼望，可以得到不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为我们存留在天上的基业。
纵然我们有时遭遇困苦窘迫，只要专心仰望神，相信神诸般的慈爱与怜悯不至断绝，每天就会洋溢着新的希望与喜乐。比如亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉生育能力也已断绝，然而他的信心依旧不软弱，并且仰望神的应许，总没有因不信而心里起疑惑；反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神的应许必能作成，因此亚伯拉罕的日子都是新的。
2.更新代表长进一切的学问、事业都需要不断追求改进，藉努力以达日新又新，且不断地精益求精，否则不进则退，必然落伍失败。有人说，中国现代教育流于形式主义和升学主义。老师很少培养学生的思考力，启发学生的创新力。一切的教学活动，老师讲，学生听；老师写，学生抄；老师做，学生看，丝毫没有一点创新能力，因而在学术研究上难有进展。
主耶稣的教训具有更新的表现。众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士；主又从人身上赶出污鬼，使众人惊讶，彼此对问说：这是什么「新道理」阿！（马可福音一章22-27节）。主耶稣所传讲的福音是有生命的，更新的，而且是历久弥新的。
主耶稣在安息日医治人的病，纠正了当时一般信徒对安息日的看法，还有主的门徒饭前不洗手，再在都受到法利赛人和文士的诟病非议，这显示法利赛人与文士在道理上不求长进，拘守人的传统，将人的吩咐当作道理教导人，这样的崇拜神是枉然的。
主耶稣说：「莫想我来，要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全；我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」成全律法是使律法更加完全和完备，这就是更新的表现。我们也当注重灵修，在各方面追求长进。
3.更心代表内心的圣洁俗谚：「革新先革心」，保罗也说：「只要心意更新」心里怎么想，就怎么说；因人一生的果效是由心发出。所谓一念之为善则善，一念之为恶则恶；一个人的行动作为无不出于内心的意念。人是看外貌，神是看内心；主耶稣常斥责法利赛人是假冒伪善，洗净杯盘的外面，里面却装满了勒索和放荡；又如粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。
基督徒若不从心里更新，徒有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，不但不蒙神喜悦，也容易造成信仰的危机。就如行邪术的西门信主后，仍存贪财之心，想要拿钱给使徒买按手使人受圣灵的恩赐以获利而受使徒责备。西门的心思不正，陷在苦难之中，被罪恶捆绑，证明了他并无心意更新。
先知耶利米呼吁百姓当洗去心中的恶，才可以得救；保罗勉励提摩太要常存信心和无亏的良心打那美好的仗，但有人丢弃良心，在信仰上就如船破了一般，遭致沈沦。因此，心意更新而成为圣洁是何等重要！
二、如何更新
1.不要效法世界
①因为基督徒不属世界──自始祖犯罪，世界便交给撒但（马太福音四章9节），全世界都卧在恶者手下。惟有基督徒是被拣选的族类，是君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民，理当与世界分别为圣，不沾其污秽，不效法世界。
②因为世界败坏──主耶稣称呼这个世界是「邪恶淫乱的世代」、「又不信又悖谬的世代；保罗亦称为「弯曲悖谬的世代」。基督徒若效法这个邪恶、淫乱、不信悖谬、弯曲的世界，极易与之同流合污而被世界同化。
近几十年来，由于科技进步一日千里，使现代社会变迁迅速。现代社会的价值目标乃在追求自由、平等、幸福与进步的生活，但就精神道德层面而言，人心日趋败落颓丧。其原因是由于人口激增，且大量迁移集中都市，使有限的生活空造成人口拥挤、生活紧张、竞争激烈、心胸狭窄、眼光短浅、性情凶暴。
为争取宽敞的生存空间，常常专顾自己，斤斤计较实利。因接触频繁，人际关系表面化，彼此不相认识，社会责任感减低，爱心渐渐冷淡，以致人心孤独，彼此疏离，致使犯罪率节节升高。并且知识激增（但以理书十二章4节），促使工商发达，享受物质文明，爱宴乐不爱神。
知识激增，也促进科技进步，使人类因自己的成就自夸、狂傲。过去人的观念是「凡事靠天」；现代人的观念则是「只要我愿意，什么事做不成？」现代社会的这些特性，正是保罗所预言「末世必有危险的日子来到」的种种现象，乃基督徒信仰上的一大考验，假使效法这个世界，心意必无法更新。
③因为世界无新事──经云：「已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事，岂有一件事人能指着说，这是新的？哪知，在我们以前的世代，早已有了。」（传道书一章9-10节）。
在日光之下，一切事物无非是循环不已，并无新事。就人类所谓的新发明、新学说而言，这乃是神创造宇宙的原理与元素被人发现加以取用而已。有一个念企管研究所的弟兄与一位念语言研究所的同学彼此谈论，介绍他们所研读的学问，谈到最后，发现其学理的架构及不谋而合，殊途同归。这可以证明世上一切学科的学问都是根据真神已有的创造法则与原理加以应运、繁衍而产生的。
就世界所流行的新潮、新风气，如一些标新立异、新奇古怪的事物，无非是要迎合人的喜新好奇和刺激的心理，使人获得感官（情欲上）暂时的满足与快乐。
经上说：「凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从天父来的，乃是从世界来的，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行天父旨意是永远长存。」从情欲而引发流行的新潮是从世界来的，不是新的；惟独遵行天父旨意，才是永远常新，因为神能将一切都更新（启示录二十一章5节）。经云：「天地都要灭没，你却要长存，天地都要像衣服渐渐旧了。」
2.要常常更新
「更新」英译「Renewing」，表示常常不断的更新，是积极的，而「不要效法这个世界」是消极的。保罗注重「内心」的更新，而不是「外体」，因为生老病死是外体性命的必然过程，其性命短暂，外体很快就老化，衰残，化为乌有，而努力灵命的更新，可以成就极重无比永远的荣耀。
①靠圣灵更新──经云「祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。」（提多书三章5节）。
就身分言，我们已藉着重生的洗，就是从水和圣灵而生（约翰福音三章5节），我们已成圣称义，在基督里，成为新造的人（哥林多后书五章17节）。就信仰生活言，我们必须不断靠圣灵更新，圣灵可以除掉肉体的石心，换成肉心，帮助我们顺从、遵行神的律例典章。
②靠宝血更新──经云：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交；祂儿子的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
③靠真理更新──真理使我们成圣（约翰福音十七章17节），以遵行神的话，洁净自己的行为（诗篇一百十九篇9节）。保罗说：不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上新人，这新人在知识上渐渐更新。
心意更新的果效是叫我们「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意」。以「心意更新而变化」来应付这千变万化的世界；以「基督的心为心」在主里与人和睦共处，如此不但可造就自己，也可兴旺神的福音。
三、更新的效果
1. 变化自已
「心意更新而变化」，思高译「反而应以更新的心思变化自己」，吕译「乃要以心思之更新的心思而变化了形质」。「变化」英译「Transformed」是用完成语态，其结果是一直继续存在着，完完全全的改变。由此可知更新的果效是质的变化，并非只是表面变化。
变化亦可分良性与恶性两种。假使是效法这个世界，所产生的会是恶性变化，正如保罗所说：「你们行事，不要像外邦人存虚妄的心行事，他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽，这些旧人的行为是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。」
至于良性的变化，是要效法基督，靠圣灵与真理更新。保罗说：「你们学了基督，却不是这样，如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去（更新之意）你们从前行为上的旧人；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」
现代人都很注重塑造自己的风格和形象，而我们也当更新变化，变成主的形状，荣上加荣（哥林多后书三章18节）。现代人也强调要在这知识爆炸时代，不断追求新知，充实自己，作个「文化人」，可是我们更当作个「基督人」。基督人即圣经所谓之基督徒（使徒行传十一章26节），意思是「我活着就是基督」（腓立比书一章21节），是「照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁」。
更新所产生的是多方面的变化，比如：私心变爱心；不信变深信；冷心变热心；软弱变刚强；骄傲变谦卑；污秽变圣洁；愚昧变智慧。所以更新而变化，也是灵性长进的表现。
2.明白神的旨意
心意更新的果效是叫我们「察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意」，这对自己和教会都有很大的造就。
①不随波逐流，随流失去处于二十世纪的今天，世界是快速而且剧烈的变化，我们要以「心意更新而变化」来应付世界的千变万化。一个明白神旨意的人，必能体会基督的心肠，行主所喜悦的事，弃主所厌恶的事，使主的思想变成我们的思想，使圣经的价值观变成我们的价值观。
以色列民要求立王治理他们，「像列国一样」，这是学时髦、随新潮的表现，也是厌弃神的表现（撒母耳记上八章7节）；他们不听撒母耳警戒的话，心中无神的智慧，被世俗的价值所改变，其结果乃咎由自取。
②没有代沟发生不协调的事，往往是由于彼此之间的代沟所致。比如在家庭中，子女与父母的感情、思想不协调；在学校，老师与学生的思想、知识之歧异冲突；在教会，信徒间意见分歧，都泛指代沟。
没有代沟的表现就如保罗所说：在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同、爱心相同，有一样的心思、有一样的意念，使我的喜乐可以满足。
凡是心意更新的人，其心思意念必以基督的心为心，彼此的观念在主里自然合而为一；凡是效法这个世界的，必有代沟产生。就如哥林多信徒，虽然信主，在灵性上仍属婴孩，是属肉体的，因为在他们中间有「嫉妒分争」，就是「照世人的样子行的。」主耶稣说：「我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战。」
教会是神的国，是永生神的家；信徒是神家里的人，信徒需要更新，成为属灵人，和睦共处、同心协力兴旺福音，如此我们的事奉必蒙神喜悦。
亲爱的弟兄啊！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。（犹大书20-21节）