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您经常到教会参加聚会吗？是否真正了解到教会聚会的意义呢？「聚会」有两个意思，一为属世的集合（如宴会会议、群众之聚集），二为属灵崇拜神的集会。在圣经中，新约与旧约的聚会形态也有所不同，现在就让我们一同来了解吧！
如四基督徒经常到教会参加聚会，可是他的一些不良嗜好、坏脾气毫无改善，则表示到教会聚会已成机械化的生活，只知道到会堂聚会敬拜神而已。我们若对聚会有较深的认识，我们的聚会不但受益，并且能荣神益人。
一、教会与聚会的定义
1. 教会：
「教会」原文是「被召出来的集合」，是主耶稣从世界用宝血所救赎出来的人，所组成的属灵团体（参考：使徒行传二十章28节；哥林多前书一章2节）。在旧约时代，神拣选雅各，而神称为雅各的神（出埃及记三章6节；诗篇一百四十六篇5节），而雅各是归与神的（诗篇一百三十五篇4节）。
雅各有十二个儿子，凡属雅各后裔的以色列人就是神的选民。当摩西带领以色列人出埃及，来到西乃山下，神对他说：「如今你们若实在听从我的话、遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度、为圣洁的国民。」（出埃及记十九章5-6节）。
神拣选以色列人，授予律法、诫命（诗篇一百四十七篇19-20节），使他们成为祭司的国度、圣洁的国民，恰如新约彼得所说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。」（彼得前书二章9节），这两段经文互相呼应。旧约选民是「独居的民，不列入万民中」，这正是预表新约时代的教会。
2. 聚会：
圣经中「聚会」之意有二，一为属世之集合（如宴会会议、群众之聚集）（使徒行传十九章32、40节）；一为属灵崇拜神的集会（哥林多前书十四章26节），在旧约中常称为「圣会」。
主耶稣说：「因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（马太福音十八章20节）。假使两三个人聚集聊天，那是属世聚会。但是两三个人聚集，奉主的名聚会崇拜神，有神与会，那是圣会。「哥林多前书十一章18节」的「聚会」钦定本译作「聚集在教会」；「哥林多前书十四章35节」的「会中」钦定本译作「在教会」，意思非一般的属世聚会，而是在会堂的崇拜聚会。
使徒时代的基督徒，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭、赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们（注：「他们」钦定本译作「教会」）。所以使徒教会信徒的聚会包括崇拜聚会与爱餐。
二、新、旧约的聚会形态比较
1. 聚会场所：
旧约选民聚会敬拜神，有神所指定的地点。起初选民在旷野按照神指示造会幕。会幕随着以色列民的移动而搬迁。以后选民进迦南，敬拜神的殿先后立于吉甲、示罗、挪伯、基遍，最后圣殿建造完成在耶路撒冷。以后选民的信仰以圣殿和圣城为中心，每到神所规定的节期，他们均到圣殿守节。
主耶稣对撒玛利亚妇人说：「时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜祂。」（约翰福音四章21、23节）。
所以新约时代，拜神不受空间的限制，「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」事实上，当旧约选民被掳到异邦，耶路撒冷的圣殿被拆毁，神对流亡者应许说：「我还要在他们所到的列邦暂作他们的居所。」（以西结书十一章16节）。
2. 仪式的比较：
经云：「那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。」（希伯来书九章9节）。此节的「礼拜」，英译「service」是指「事奉」。
旧约时代到神殿作礼拜，是以物质的祭物，奉献牺牲品敬拜神。而新约时代的「礼拜」，英译「worship」（参考：约翰福音四章20节；使徒行传八章27节，二十四章11节）。是以「心灵与诚实」来拜神。
可是在旧约的礼拜，仍以「心灵与诚实」拜神为主要，然后奉献祭物与礼物才能蒙神悦纳。主耶稣对法利赛人说：「你们将薄荷、茴香、芹菜献十分之一，那律法上更重要的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。
这更重要的是你们当行的，那也是不可不行的。」就律法礼仪的规定，献上十分之一是「不可不行的」，但律法上更重要的教训：「公义、怜悯、信实也是当行的。」
聚会可与神亲近，且在聚会中享受真神丰盛的恩典；除此之外，藉着聚会听道，能知道自己所犯的过错，藉着祷告认罪悔改，蒙真神赦罪之恩。身为一位基督徒，你是否明白天父真神希望世人如何敬拜祂呢？真神要我们用心灵和诚实拜祂，唯此才能达到敬拜神的目的。也是参与聚会的信徒当有的心情与方法唷！
三、参加聚会的意义
1.本分与权利：新约时代崇拜聚会的仪式有唱诗、祷告、讲道、见证，是敬拜神的集会。因此聚会敬拜神是信徒的本分，如同人孝敬父母是理所当然的。经上说：敬畏神、谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。神把祂的灵赐给我们，让我们可以呼叫神为「阿爸父」，以儿子的身分来敬拜独一的真神，亦是理所当然的。
聚会也是信徒的权利。因为我们在蒙主选召之前是与基督无关，活在世上没有指望，远离神的人，如今藉基督救恩，得与神亲近，成为神家里的人，进入神的恩典中，因此有权利在聚会中享受神丰盛的恩典。
2.得恩典：在我们生活周遭，常会有一些令人担忧的事发生，面对生活的难题，工作的压力，若是我们到教会聚会，只要藉着祷告、祈求和感谢，将我们所要的告诉神，神所赐，出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念（腓立比书四章6-7节）。
3.知罪、认罪、赦罪：一个不常亲近神的人，如处于鲍鱼之肆，已经不闻腥臭，越是亲近神的人，越容易发现自己许多的罪。因此，常到教会参加聚会，藉着听道，更能知道自己所犯的过错，并藉着祷告认罪悔改，必蒙神赦罪之恩。
4.立志报恩：到会堂聚会，不只是消极的享受神的恩典。不也只是到会堂祷告、听道，聚会完毕回家而已。聚会的积极意义是立志报答主恩。有句名言：「不要只想国家为你做什么，当想我为国家做什么。」一个灵性成熟的信徒，也应有自觉与担负，「我当为教会作什么？当为神做什么？」
5.激发爱心，彼此相顾：经云：天要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此（希伯来书十章24-25节）。
来会堂聚会，除了与神交通，还要与同灵交通，以爱心彼此交接、互相关怀，因为主内同灵，都是基督的身子，并且各自作肢体，若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。主内同灵若缺少关怀，不能解怨、相顾，如此就失去聚会敬拜的意义，不能荣神益人，得神喜悦。主内同灵都有一共同目标，在奔走天路中，大家更当同心同行，彼此相顾，互相劝勉。
此外，聚会尚可得许多恩典，比如一驼背女人，病了十八年，腰弯得一点直不起来，她到会堂参加安息日的聚会，耶稣治好她的病（路加福音十三章10-13节）；埃提阿伯的太监往耶路撒冷作礼拜，回家途中，遇见腓力，获得救恩。
四、父要这样的人拜祂
主说：「你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约翰福音四章22-23节）。
从这段经文，可以明白天父真神希望世人如何敬拜祂，才能达到敬拜神的目的。也是参与聚会的信徒当有的心情与方法。
1.以心灵拜神：聚会敬拜是一种权利与福分，古圣徒喜爱到神的殿去敬拜神。「人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜」，「靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福……他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」因此，我们当以喜乐、感恩的心情来参加聚会。
2.以诚实拜神：神是看人的内心，又能看透一切，不为虚假的外表所欺瞒，因此神喜悦人以诚实的态度来事奉祂，如祂拣选亚伯拉罕（尼希米记九章8节）。建立大卫的王朝（列王纪上九章4节），均是因他们两人具有诚实的心怀。一个人以实实在在的态度敬拜，才能藉着真理自我反省、追求长进，不会形成两面人（在教会是一个人，在外面又是一种人），也不会纷争结党、贪求虚浮的荣耀，而做一个名副其实的基督徒，为主发光。
3.相信基督：主对妇人说：「你当信我」。拜神不是迷信，因为我们知道所敬拜的是谁，救恩是从犹太人出来的，基督耶稣是我们独一的救主。
4.把握拜神好时机：主说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的……」。旧约时代拜神，大祭司必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭。所献的祭物和礼物，都不能叫礼拜的人得以完全，但耶稣基督道成肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理，相信祂的都得永生。
「因为父要这样的人拜祂」，钦定本译作「天父在寻找这样的人来敬拜祂」。虽然有许多人在敬拜神，但神在寻找那些真正拜祂的人，但愿我们聚会敬拜神的人，都是神所要寻找的人。