Autumn Rain 
旧约约伯记七章1节：「人在世上岂无争战么？他的日子不像雇工的日子么？」，雇工的日子是以仆人的身份谦卑服事主人的生活。基督徒在世上当以事奉神为高尚的人生观。事奉神的条件之一，即是要成为合乎主用的器皿；但该如何成为这样的器皿呢？
一、人生以事奉为目的
经云：「人在世上岂无争战么？他的日子不像雇工的日子么？」（约伯记七章1节），雇工的日子，就是以仆人的身份谦卑服事主人的生活。人生在世就像雇工，就是服务。基督徒当以事奉神为高尚的人生观。
「积极的自我开拓」一书的作者提到人生有三大问题：第一是「我为何存在」，第二是「我有价值吗」，最后一个是「我活得有意义吗」。这三个问题显示出世人的三怕：怕我不存在、怕生活没有意义、怕生存没有价值。
其实，我们是神所生的，举凡生活、动作、存留无不在乎祂，而祂也将生命、气息、万物赐给世人，只要我们懂得寻求、事奉创造宇宙万物的独一真神，必能感受到生活的意义与价值。
每一个人都当悔改相信耶稣，藉着主耶稣的救恩，使我们能够事奉那永生的真神（希伯来书九章14节），如同摩西带领以色列人出埃及，最主要的目的便是事奉真神（出埃及记三章12节）。
基督徒不只要常到教会作礼拜，更当积极的身体力行，过着事奉神的生活。主耶稣说：「若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。」（约翰福音十二章26节）。
服事主与服事人是一体的两面。爱神的，也当爱弟兄；以爱心作在弟兄中一个最小的身上，就是作在主身上。因此服事的内容包括：对外传福音，对内牧养主羊，并推行圣工的一切庶务事项，以建立教会，荣神益人。
二、事奉的条件：要成为合乎主用的器皿
1.信神：「倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒豫备遭毁灭的器皿；又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿，这器皿就是我们被神所召的。」（罗马书九章22-24节上）。
①遭毁灭的器皿：指硬心不相信神的人，神的震怒常在他身上，当神怒气一发作，必用铁杖打破他们，将他们如同窑匠的瓦摔碎（诗篇二篇9节），使之不能成为事奉神的器皿；凡是离弃偶像而归向神的，才有资格服事那又真又活的神。
②荣耀的器皿：是指恒心为善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人。这种人信主后，生命有改变，有美好的见证，能荣神益人。
2.圣洁：「在大户人家，不但有金器、银器，也有木器、瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提摩太后书二章20-21节）。
我们日常生活所使用的器皿，无论是贵重或卑贱，都必需是清洁的，才能使用。大卫不配为神建殿，因他流了许多人的血；教会里一些颇有恩赐才干的青年，只因为恶所胜，沾染污秽，以致失去事奉神的权利，这是教会的损失，殊为可惜。
旧约时代的祭司，每进圣所事奉时，必须洗手洗脚；同样的，今日事奉神的人，亦必须里外圣洁（马太福音二十三章25-26节），才能合乎主用，蒙神悦纳，因为神是圣洁的。因此，在这邪恶淫乱的世代，我们要逃避少年人的私欲，清心祷告追求圣洁。
3.考验：「我们又打发一位兄弟同去，这人的热心，我们在许多事上屡次试验过。」（哥林多后书八章22节）。
金银铜铁等器皿是经过烈火、打击、重压等锻炼出来的，能作贵重的器皿；有些玻璃器皿装上高温或低温的东西就破裂，则不能成为合用器皿。
事奉主常会遭遇挫折的历练，经得起考验而不气馁丧志的人才能蒙神重用。孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」因此事奉神先要坚固自己，不可因挫折而摇动信心。
4.充满：「所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。」（使徒行传六章3节）。
因此，事奉神在装备上不是专靠自己的势力、才能就足以成事，必须靠神的大能，叫神一切所充满的，充满我们（以弗所书三章19节）。
5.贡献：「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也会夺过来。」（马太福音二十五章29节）。
一个徒受主恩、专顾自己的人，就如同有进无出的器皿，会使里面的水变臭、变坏。我们所有的财富、智慧、恩赐都是神所赐予、取之于神的，故当贡献于教会事工上。
以西结先知吃了神所赐的书卷，充满肚腹，接着神便吩咐他往以色列家去传神的道。所以，充满后要贡献，这是事奉神者当有的自觉。
6.顺服：「你这个人哪！你是谁？竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」（罗马书九章20-21节）。
被造的器皿本身并无自主的权利，对造物主的造法与用法毫无异议的余地，故保罗说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（以弗所书二章10节）。然而，许多人在事奉上自作聪明，以自己的观念想法否定、怀疑神的安排，推辞神的工作，结果是乏善可陈。
新约以弗所书四章7、12节：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」，可知真神赐恩赐给每一个人，且要我们各肢体互相搭配与调适。唯有同心协心事奉真神，才使我们的人生更有意义与价值，使教会兴旺；但如何使各肢体互相搭配呢？让我们来看看笔者怎么说。
三、教会事奉的搭配与调适
保罗说：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」（以弗所书四章7、12节），可知神赐恩赐给每一个人，信徒绝不能脱离教会的事奉生活。
教会事奉所强调的，不是互相比较恩赐的优劣或大小，乃是各肢体的搭配与调适。如何才能达到和谐的事奉，以建立基督的身体，荣神益人，乃事奉者应有的共识与认知。
1.事奉的动机：是受爱的激励为一种动力，来推动感恩图报的行为。真正爱主的人就会想要事奉、乐意事奉，并且相信指望从事奉中得到神的奖赏，而不是出于沽名钓誉，故意要得人的荣耀。在教会的事奉，若因贪图虚浮的荣耀而欲强出头，必会彼此惹气、互相嫉妒，无法从事奉中得到喜乐。
保罗说：各人不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道（罗马书十二章3节）。换言之，就是要明白神乃随着祂自己的意思，把肢体俱各安排在身上（哥林多前书十二章18节），我们当认识自己被安排的岗位，敬重自己的职份，同时也肯定别人，看别人比自己强。
有些信徒过分注重教会的「名衔」与「顺位」问题，因而纵使教会有适合的负责人人选需要更换，也不敢轻易变动，深怕影响被调者及其家人的信仰，致使教会在事奉上无法调适，圣工也因而受阻碍。
2.事奉是福气与恩典；然而，有些人却将之视为畏途，不珍惜事奉的机会，并且阻止自己的孩子参加宗教教育的圣工。有一个作父亲的对他的孩子说：「学业比圣工重要，现在要加紧用功读书，才能考上理想的大学，将来在社会上有好的待遇，赚更多的钱，那时再考虑为主作圣工也不迟。」
这种错误的导向，使得孩子只会追求功利，轻忽事奉的价值与重要，不只影响教会彼此服事的调适，也使教会发展呈现停滞的现象。由此可知，学业与事奉、工作与事奉的协调必需合乎中道，才能造就自己并造就教会。
3.神把「百般的恩赐」赐给整个教会，每个人都从神领受不同的恩赐，并照所得的恩赐彼此服事，因此，事奉神要摒除个人英雄主义的观念。然而，教会仍需要有领导恩赐的人来治理，带领大家共同事奉神。
比如：摩西学了埃及一切的学问，说话行事都有才能；大卫是合神心意的人，于是他们蒙神拣选，成为优秀的领导者。虽然他们都才气焕发，满有恩赐，但他们皆明白此乃出于神，因而能谦卑服事人。
个人英雄主义乃是惟我独尊、擅自专权、刚愎自用、以权威辖制人。这种领导方式对于国民生活水平与教会程度大幅提升的现代社会，反易让人产生抗拒或逃避之心，使群众的服从意愿降低，故威权实不足以服人。
因此，优良的领导者须要顺从圣灵引导，按着神的旨意照管众人，订定事奉目标，使彼此有良好的沟通，并加以指导、鼓励，才能促使教会事奉达到协调兴旺。
一般年轻传道者在带领上比较求好心切，显得嫉恶如仇，并且对自己严厉，也对别人严厉，如此往往会矫枉过正，以致伤害别人，破坏教会的人际关系。保罗主张神的仆人要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或求神给他们悔改的心，使其可以明白真道而醒悟过来（提摩太后书二章24-26节）。
保罗并不轻易使用权柄严厉待人，但对一些恶性犯罪的人，保罗吩咐提摩太当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕（提摩太前书五章20节）。他对哥林多信徒说：「我们不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才能站立得位」。
愿大家都同心协心事奉真神，使我们的人生更有意义与价值，使教会兴旺，能够荣神益人。