Autumn Rain 
神不单眷顾以色列人，世上列国，举凡民族的大迁徙，个人的移民，都是神的带领，出于神的安排。目的是要叫人类「寻求神，或者可以揣摩而得」。神把人类分散居住各处，希望人寻求神的旨意，生活以神为中心，凡事尊荣神。
「移民」的定义是个人或团体永久变更住处，包括岛内、内陆与国际性的移民。在政府日渐开放的政策下，与我国经济快速成长，民生富裕，国人移居国外的风气日盛，基督徒举家移居至国外的比率也日渐增多。究竟移民对基督徒有什么更重大的意义？为什么会造成移民？对广传福音的影响又如何？
一、移民的因素
促使人口移动主要因素有：
1.政治因素：欧洲昔日的宗教战争，迫使异教徒向新大陆迁徙；公元一九四九年我国大陆陷共后，国人外逃者先后亦达千万，只在港九一隅已有数百万人；一九七五年，越南沦陷，大批越南难民逃出铁幕，逃往美国及法国者已有百万。
在罗马皇帝革老丢时代，曾下令所有居住在罗马的犹太人和其他东方移民要离开罗马，原因是犹太人因宗教而引起的纷争和骚乱，所以亚居拉和百基拉夫妇则从罗马移民到哥林多，与保罗同工（使徒行传十八章1、2节）。
最近，根据中华经济研究院一项研究调查显示，台湾治安情况恶化，是造成移民风潮原因之一。近两年来台湾有层出不穷的绑架、杀人、抢劫案件，枪枝的犯滥，使中上阶层人人自危，于是纷纷兴起移民念头。
2.经济因素：一地人口过多，生活发生困难，促使少壮人口外出谋生。如我国闽、粤人民昔日大量移往南洋各地；公元一四九二年，义人哥伦布发现新大陆，欧西各国获知这些地广人稀的新大陆，于是纷纷移民，仅十九世纪的百年间，横渡大西洋的欧洲移民，就超过三千万人。
台湾自民国五十年开始工业化。工业化则工厂需要大量工人，因而吸引人口向工厂附近集中，工人增多，对于各项服务业的需求增加，则带来都市化的加速进行。都市内就业机会增多，人口就由乡村涌向都市。
由于台湾经济环境的急速变迁，使得国际化经济体系的建立，乃为当前不可避免的趋势，因而对外直接投资的需求也随之大幅成长。对外直接投资势必伴随着企业家与技术、管理人员的外移，因此近两年来对外直接投资的移民增加不少。
3.自然因素：一地发生水灾、旱灾或火山、地震等灾害，居民在当地无法生活，因而发生人口移动，比如清代华北大旱，赤地千里，河北及山东的飢民，大批出山海关，移民于东北。圣经记载，迦南地多次发生飢荒，亚伯拉罕、雅各、拿俄米曾先后分别移民至埃及与摩押地。
4.超自然现象：经云：「地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华」，「祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住的」，「祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界」。
人类的种族和语言原只有一个。有一段时期一直居住在同一个区域（创世记十一章1-9节）。他们在示拿平原造巴别塔，代表人类夸耀自己的成就，以及违背神的旨意，不顺服神托负他们「遍满地面」的使命，神混乱他们的语言，中止他们建筑的工作，结果使人类分散开来居住。
经云：「耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？」（阿摩司书九章7节）。
以色列人移民至埃及，又出埃及进迦南，从表面上看来是因为迦南地发生飢荒与在埃及生活长期受虐待辖制，才产生人口移动。但从属灵眼光看，他们的迁移是神的带领。好像耶稣降生在伯利恒，是因为凯撒奥古斯都有意旨下来，叫天下人民都各归各城，报上名册。
于是约瑟带着身怀六甲的妻子马利亚回到伯利恒报名上册，就在那时候，马利亚生了头胎的儿子，名叫耶稣。但有关耶稣基督降生在伯利恒之事，早在旧约先知就有清楚的预言。所以移民的人为因素与神的旨意互动关系，总是会成就神的定旨先见。
神不单眷顾以色列人，世上列国，举凡民族的大迁徙，个人的移民，都是神的带领，出于神的安排。比如非利士人的迁徙，在主前一二○○年左右，迦斐托人在迦南定居，他们是长期以来开始迁移的海上民族中较晚移入的一批，主前一五○○年之前，少数非利士人就已在迦南地建立家园。
亚兰人之发祥地原是「吉珥」，以后迁移至大马色。由于他们常入侵，残杀以色列人，先知就预言他们必被掳到吉珥（阿摩司书一章3-5节），然后又蒙神怜悯，领他们出吉珥，回大马色。
从以上讨论移民的超自然因素，根据圣经指示，并非偶然的，都是有神的命定与安排，目的是要叫人类「寻求神，或者可以揣摩而得」。神把人类分散居住各处，希望人寻求神的旨意，生活以神为中心，凡事尊荣神。
「希伯来」的意思是从河那边来的人。亚伯拉罕从伯拉大河那边来到这边，因此大家称亚伯拉罕和他的后裔是希伯来人。笔者于此篇文章中指出：圣经中的信徒受迫害而移民各处，反而因此将福音传开，后来保罗更以安提阿教会为国外传道的联络中心，到处宣传福音。
二、希伯来民族的迁徙与福音
1.亚伯拉罕的移民：「希伯来」的意思是从河那边来的人。亚伯拉罕从伯拉大河那边来到这边，因此大家称亚伯拉罕和他的后裔是希伯来人。
经云：「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福……地上万族都要因你得福。」（创世记十二章1-3节）。
神拣选亚伯拉罕，目的是要使地上万族因他得福。保罗引用这一段经文加以解释说：并且圣经既然预先看明，神要外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：「万国都必因你得福」（加拉太书三章8节）。神为了人类保存纯正的信仰，将救人的福音托负亚伯拉罕，把圣言交托给他的子孙──希伯来人（罗马书三章1-2节）。
亚伯拉罕深知其使命重大，任重道远，顺服神的话，离开以多神背景的巴比伦文化，前往神所应许之地迦南。约书亚记第二十四章二节清楚告诉我们，他的家人也事奉其它的诸神。
亚伯拉罕到了迦南地，在这个外邦环境中生活，都以荣神益人为目的，他「为耶和华筑一座坛」，他相信神的话，神就以此为他的义（创世记十五章6节），树立信心的楷模，他救回罗得，拒绝所多玛王的报酬，表明他完全信靠、尊荣「天地的主」至高的神；他与神之间亲密的关系，被神称作「我的朋友」。
亚伯拉罕遵从神的吩咐献以撒，甚得神喜悦，再次应许祝福他说：「地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」（创世记二十二章18节）。保罗解释这一节经文：「后裔」是单数，是指「基督」而言，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
至于真神特别应许赐迦南地给亚伯拉罕与其子孙为地业，是有特殊意义。以西结先知曾称迦南地为「世界中间」（以西结书三十八章12节）。就地理位置言，它是在当时巴比伦与埃及两大文明古国的桥梁，又是欧亚非三洲的交通要道。
真神选此世界中心为选民之地，其目的是便于将福音传遍全世界。主耶稣曾说：救恩是从犹太人出来的（约翰福音四章22节），要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极为祂作见证。
2.雅各的移民：神曾对亚伯拉罕预言说：「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年，并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。到第四代，他们必回到此地。」（创世记十五章13-14、16节）。
因然到雅各时代，迦南地发生飢荒，又因约瑟在埃及当宰相，得神应许，雅各举家移民到埃及，受到法老的厚待，生活舒适、子孙昌盛。但后来朝代更换，新王采高压政策，强迫选民做苦工，实施灭种的政策。历经四百多年为奴的生活，终于得神带领，出埃及、进迦南，使选民明白神对他们列祖所应许的话不落空，体验神的慈爱与大能，使神的名传遍天下（出埃及记九章16节）。
3.选民亡国被掳：由于选民屡次不听先知的教训，不遵守神的律例典章而去拜偶像，随从外邦人恶俗，因此神使分裂中的王国分别亡于外族，北方以色列于主前七二二年败于亚述，人民被掳到亚述与玛代，从此散居世界各地；南方犹大国于主前六○六年败于巴比伦，其中有一部分选民从巴比伦逃往埃及（列王纪下二十五章26节）。这些被掳的选民就是成为日后的犹太侨民。
这两约之间的时期，住在外国的犹太人远比住在国内的为多。后来，在各国及各主要城市中，都有犹太人的居住区与会堂。在当时耶路撒冷大约有四百六十间会堂，其中有许多是来自各国的犹太人所建，有些来自古利奈、亚力山太、基利家、亚西亚和罗马的侨民（使徒行传六章9节）。在神的安排铺路，这些侨民对日后福音的广传有很大的帮助与影响。
4.福音的兴起与广传：经云：这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代（马太福音一章17节）。
①藉归国的犹太侨民带到世界各地选民所盼望的弥赛亚果然照先知预言，在迦南地的伯利恒降生。当主耶稣被钉十字架、完成救恩、升天之前嘱咐门徒们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵，「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证」。
五旬节到了，门徒都聚集在一处，他们都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，那时，从天下各国回来的犹太人目睹这情景，都惊讶希奇，彼得和十一个使徒就趁机会高声为主作见证。于是领受他话的人就受了洗，那一天门徒约添了三千人。
从世界十五个国家返回耶路撒冷的犹太人，按照地理位置可归纳几个区域讨论：
a「帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米的人。」（使徒行传二章9-11节）。那是住在犹太的是犹太人最早散居的地方，他们大部分是亡国被亚述、巴比伦所掳去的犹太人，虽然波斯王允许他们返国重建圣城、圣殿，但他们多数宁愿留在他们所居住之地，而不愿归回巴勒斯坦，由于继续移民，他们的住留地也随之增多。
b那些来自「埃及并靠近古利奈的吕彼亚一带的地方」的人，是另一个人口稠密之散居侨民的地方。这些侨民有一部分是被掳至巴比伦又逃往埃及的人。
「从罗马来的客旅中……」。罗马的教会或许是来自罗马的犹太人，在耶路撒冷听见了福音，就将它带回到这个帝国的城市。
c「加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚」，在小亚细亚的那些省区中，有广大的犹太人社会（参：使徒行传十三-十九章），保罗在这些地方传福音，设立多处的教会。从这些归国的犹太侨民可知，当时犹太人的移民也是神为了福音的工作早已作的准备。
②藉宗教迫害使徒分散、福音广传经云：「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。」「那些分散的人往各处去传道，腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。」「那些因司提反的事遭患难四散的门徒直走到腓尼基和居比路并安提阿；他们不向别人讲道；只向犹太人讲。
但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣，主与他们同在，信而归主的人就很多了。」（使徒行传八章1、4-5节，十一章19-21节）。
神的道是不会受捆绑。信徒受迫害而移民各处，反而将福音传开，后来保罗更以安提阿教会为国外传道的联络中心，到处宣提福音。
神已经「定准我们的年限和所住的疆界」，且「我们的生活、动作、存留都在乎祂」，所以出国移民，或做任何事都要先求问神的旨意。基督徒的移民，无论到任何一个国家，不能一概「入境随俗」，每个地区的习俗不同，也不尽都是合乎神旨意；因此，基督徒的思想观念、生活方式当以遵守真理为原则。
三、基督徒对移民应有的认知
1.不同流合污：经云：耶和华对摩西说：「你晓谕以色列人说：我是耶和华你们的神。你们从前住的埃及地，那里人的行为，你们不可效法，我要领你们到的迦南地，那里人的行为也不可效法，也不可照他们的恶俗行。你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。」（利未记十八章1-4节）。
世界人口的移动，对人类都互相有影响。比如新大陆成为欧洲文化的移殖区。欧洲人将他们固有的文化、技术、观念和生活方式等，一齐移往大陆。所以基督徒的移民，无论到任何一个国家，消极上，不能一概「入境随俗」，每个地区的习俗不同，也不尽都是合乎神旨意。因此，基督徒的思想观念、生活方式当遵守真理为原则，就如犹太人亡国二千年而不被同化，是因为他们持守信仰。
就积极方面，基督徒应有良好的影响力去造就当地的人，为主发光，引人归主，正如保罗所说：因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。」（帖撒罗尼迦前书一章5节）。
2.要明白神的旨意：经云：嗐！你们有话说：「今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。」其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：「主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」（雅各书四章13-15节）。
神已经「定准我们的年限和所住的疆界」「我们的生活、动作、存留都在乎祂」，所以出国移民，或做任何事都要先求问神的旨意，不能一窝蜂。
保罗信主后热心向耶路撒冷犹太人传福音，作见证，但工作不顺利，主对他说：「你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作见证，这里的人必不领受」，「你去吧，我要差你远远地往外邦人那里去」，所以保罗的行踪，每计划到任何地方，必定是常常祷告，照神旨意，才能得平坦的道路。雅各移民到埃及之前，也是三思而行，先虔诚的向神献祭，得神的允许安慰。
3.要有传福音的使命感：经云：「报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。」「又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上」（罗马书十章15节；以弗所书六章15节）。
移民的原因，除了前面所论，有政治、经济、自然等因素，尚有其它原因，诸如国内的居住环境恶化（空气、噪音污染、交通阻塞）；子女教育问题，减少子女升学压力的恐惧与向往外国社会福利的健全，追求更理想的生活环境。可是为了传福音而移民更有意义，也正合乎神的旨意。
「地上万族要因你得福」正是落实在真教会的信徒身上。亚居拉与百基拉夫妇，经常迁移，从本都到罗马，从罗马到哥林多、以弗所，所到之处，都以福音的事工为己任，在他们住处有家庭聚会。使徒时代的信徒受逼迫而分散各地，也都不忘传福音的使命。
今天信徒的移民，最主要目的是藉福音的大能，拯救世人，正如主已救我们脱离黑暗的权势，把我们「迁到」祂爱子的国里（歌罗西书一章13节）。