Autumn Rain 
医生常常为人治病，却鲜少教人如何不生病。神爱世人，将属灵、属肉两方面健康的方法都写于圣经中。预防之道在于「遵命」，因为「凡遵守命令的，必不经历祸患」(传道书八章5节)；治疗之法在于「悔改」，因为悔改是医治灵性疾病的唯一特效药，找耶稣治病不用钱，只要有一颗悔改、顺服的心。若要预防身心的病，该遵行什么命令呢？
悔改必须趁早，灵性若是病入膏肓，就来不及了。
最好的医生，应该是教人如何不生病，而不是如何给人治病；但是，如此一来，医生便无法赚钱；因此，很少听到专门教人防病的医生，只有到处充斥的「治病」名医。
以健康的人来说，他根本不关心疾病的事，甚至认为自己不会生病而无意顾虑到防病的事。等到一旦患上了病，才慌慌张张地去找医生，赶快吃药打针，甚至开刀，盼望早日康愈。
一、属灵方面
属灵的疾病也是一样，与其等到有病才临时抱主脚（祷告），不如平时加以预防（遵命）！每当听到请求代祷的人（尤其是为病而代祷的人）那么多，我就觉着很难过；殊觉为何不事先加以预防呢？
1.预防之道在于「遵命」
神爱世人，将灵肉两方面之健康法都写在圣经。只要我们能遵行神的吩咐，灵肉两方面均可得安康。兹将遵命之重要性的经文列举数则以资参考：
惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸（箴言一章33节）。
我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心；遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上（箴言七章1-3节）。
行为完全，遵行主律法的，这人便为有福。遵守祂的法度，一心寻求祂的，这人便为有福（诗篇一一九篇1-2节）。
凡遵守命令的，必不经历祸患（传道书八章5节）。
这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，永远常存（约翰壹书二章17节）。
我们一切所求的，就从祂得着；因为我们遵守祂的命令，行祂所喜悦的事（约翰壹书三章22节）。
遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面（约翰壹书三章24节）。
这样一来，何祸之有？何必临时抱主脚！因此，凡遭遇病痛或患难的弟兄姐妹们，应当检讨平时是否凡事遵守神的旨意而行。
2.治疗之法在于「悔改」
一旦不幸感染病毒，当然就要赶快找医生治疗。主耶稣是全能的医生，不但可医治我们肉体上的病，要治理灵性上的病更非找祂不可。祂说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（马太福音九章12节）。
这是常识，但耶稣在此所说的，是指祂为灵性疾病的医生；因为祂接着说：「我来，本不是召义人，乃是召罪人。」（马太福音九章13下节）。
找医生需要花钱，但找主耶稣不要钱。祂所要求的是你悔改的心。大卫作诗说：「神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」（诗篇五十一篇17节）
有一位姐妹作了一个异梦：「有一位天使告诉她：『你是护士，你进去那房子帮忙。』她一进去，看见里面的人都是穿白衣，自己也瞬间变成穿白衣，中间坐有一位医生（主耶稣）。
不久，从外面陆续地带进病人来。医生没问别的，只问他说：『你悔不悔改？』如果说，要悔改，就叫他站在一旁；若说，不悔改，就叫人把他带出去。不久，便听见哀叫的声音，甚是凄惨。」这是主耶稣给人医病，须要你有悔改的心。
兹举一些「悔改是神所悦纳的祭」之经句于下：
真神靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人（诗篇三十四篇18节）。
那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（以赛亚书五十七章15节）
真神的膀臂并非缩短不能拯救；耳朵并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。（以赛亚书五十九章1-2节）
唯有痛「悔」前非，「改」过自新的人，真神才会垂听，因为：
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰壹书一章9节）。
耶稣说：「我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」（路加福音十五章7、10节）
悔改必须趁早，治病等到病入膏肓，已来不及医治；同样，如不及时痛悔，也有后悔不及者，犹大就是最好的例子（参看：马太福音二十七章3-5节；使徒行传一章18-20节）。
虽然主耶稣曾经给予他有醒悟的机会，但他终究执迷不悟，而遭受惨不忍睹的后果（参：马可福音十四章17-21节；马太福音二十六章20-25节；约翰福音十三章）。
所谓「至于死的罪」（约翰壹书五章16节），笔者认为，不肯悔改的罪，就是至于死的罪（是灵性不得治愈的病）。
耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：「哥拉汛哪，你有祸了；伯赛大阿，你有祸了。因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易受呢！」（马太福音十一章20-22节）。
耶稣说：「人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（马太福音十二章31-32节）。
看来天下人间没有比「亵渎圣灵」的罪更大了；因为今生来世总不得赦免。当然这是至死的罪。那么，什么叫做亵渎圣灵呢？难道是把圣灵说是邪灵之意？（参看：马太福音十二章31上、22-30节）；
若然，如果有人因无知而说本会之圣灵是邪灵；后来自己体验到圣灵的滋味而悔改要求接受洗礼，我们会因为他以前亵渎圣灵而加以拒绝么？我想不会罢！
因此，据笔者之了解，在此所说的亵渎圣灵，就是指消灭圣灵的感动（帖撒罗尼迦前书五章19节），硬心不肯悔改之意。当时身为以色列民宗教领导阶级之法利赛人，因出于嫉妒而故意加以毁谤，并非真是出于无知而说，耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼。既然是明知故犯，那有悔改的余地？
论到那些已经蒙了光照尝过天恩滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了（希伯来书六章4-6节）。
因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火（希伯来书十章26-27节）。
希伯来书的这两处经文，也可说是指记载「至死的罪」的地方；因为不能从新懊悔，只有等候地狱的火而已。
为什么「离弃道理」、「故意犯罪」就这么严重呢？因为这些人不会悔改，也不肯悔改之故。一个明知故犯的人，怎么会悔改、肯悔改呢？因此，他们就是犯了「至于死的罪」。
总而言之，悔改是医治灵性疾病的唯一特效药。所以彼得也劝以色列民说：「你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。」（使徒行传三章19节）；
又说：「救主耶稣将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。」（使徒行传五章31节）。由此可知：为了得到主的治疗（赦罪之恩），信徒必须有悔改的心。
3.遵行神的什么「命令」？
神对人颁布的命令很多，整本圣经都记载神对人的交代与吩咐。其纲要在于十条诫命，分别为对神（前四条）与对人（后六条）之两大条，总归于「爱」字（提摩太前书一章5节）。
有一次，一个律法师要试探耶稣，就问祂说：「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？」耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意，『爱主』你的神。
这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要『爱人』如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音二十二章35-40节）
保罗也说，爱心就是联络全德的（歌罗西书三章14节），爱完全了律法（罗马书十三章10节）；且说，信徒不可缺少的信、望、爱中，最大的是爱（哥林多前书十三章13节）。
许多的诫命，我们无法一一列出来。但是我们若能记住「荣神与爱人」两大条，就不会有所偏差了。因为保罗告诉我们：「无论作什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书十章31节）；又说：「你们所作的，都要凭爱心而作。」（哥林多前书十六章14节）。
我们在日常生活中，若能将此「荣神与爱人」两大条诫命系在指头上，刻在心版上，就不会有所差错了。主耶稣赐给门徒的一条新命令，就是「彼此相爱」（约翰福音十三章34节）；这是作为耶稣门徒之一个特征。
兹列表于下，以资参考：
兹举爱神、爱人之两大诫命有关经节，以资参考：
我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命，不是难守的（约翰壹书五章3节；参：约翰福音十四章15、21、23节）。
我们若照祂的命令行，这就是爱（约翰贰书6节）。
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了（约翰壹书二章15节）。
一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（路加福音十六章13节）。
爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令（约翰壹书四章21、20节）。
从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了（约翰壹书四章12节）。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪（彼得前书四章8节）。
小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约翰壹书三章18节）。
真神以六日时间创造适合人类生存的世界，但是因为人类的自作聪明而使得地球被破坏，水、空气、食物都受到了污染。现今在这个到处充满污染的地方，如何能够得到健康呢？其实最好的方法就是回归大自然。「专心仰赖主，不可倚靠自己的聪明」(箴言三章5节)，做好环保，珍惜神所赐美好的环境。
二、属肉方面
以上所说的是属灵方面的预防(遵命)与治疗(悔改)之法，现在来谈属肉方面的预防──养生之道罢。
现在的人类已经无法生活在原有的清净之环境，并摄取新鲜之食物了。将来还有更大的灾害──核子战争，就是人类的聪明所造成自己毁灭自己的行为。
神造适合人类生存之美好环境。
圣经之首卷「创世记」开宗明义记载，起初神为人类创造了适合生存之美好天地──伊甸园。
1.造光：神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上有早晨，这是头一日（创世记一章3-5节）。
2.造空气：神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了；事就这样成了。神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日（创世记一章6-8节）。
3.造陆海：神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来；事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海；神看着是好的（创世记一章9-10节）。
4.造蔬果：神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了（第三日──创世记一章11-13节）。
5.造动物：神说，水要多多滋生有生命的物……各从其类，神看着是好的（第五日──创世记一章20-25节）。
造物主真神以此顺序创造了给人类生存的美好环境之后，才照着自己的形像、样式造人，以管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫（创世记一章26节）。
然后赐福他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地（这是第六日──创世记一章28节；参：二章1-2节）。从神造天地与人类之经过，得知神是何等疼爱按照自己的形像所造的人类。如同父母要生小孩之前，先为他们准备了一切。从此也可看出神爱世人之一斑了。
神为人类生存所造的美好环境，现在却因人类的自作聪明被破坏了。现在到处空气污染、水源污染、食物污染，如何能获得健康，为何不生病？因此，养生之道，防患之法，最好能回归大自然，尽量设法回复原有之新鲜空气，清净水源与新鲜食物罢了。
有人说：「真神造乡村，魔鬼造城市。」因为乡村的空气是新鲜的、水是清净的、食物新鲜、生活单纯、性情纯朴。反观，城市的空气污染、噪音扰人、奢华宴乐（笑贫不笑娼），睡眠不足、人际关系复杂、生活压力大……诸多不适合人之健康的环境，怎能保持健康？但人偏偏往城市跑，使乡下只留下老人看家。
目的何在？为了名利，为了贪爱世界，这是我们追求永生的属灵信徒所该走的路么？除了万不得已之外，信徒应当安分守己，安居在神所安排的环境，不必太刻意追求属世之福气。
圣经告诉我们：「你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。」（哥林多前书七章24节）；又说：「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。」（箴言二十三章4节）。
三、养生之道─回归大自然
今天污染的环境，对于我们的身体大有损伤；这大都是人为因素所造成的。因此，健康长寿的养生之道，莫如回归大自然，即神所创造的原始状态。古代的人类能活到几百岁，乃因在神所创造无污染的优良环境生活之故。因为神每创造一件东西，都看着是好的（创世记一章10、12、18、21、25、31节）。
神所创造美好的大自然，人类以其「人定胜天」之骄傲加以破坏了。因此，今天的人类不得不自食恶果，将来更甚。圣经老早就警告我们：「要专心仰赖主，不可倚靠自己的聪明。」（箴言三章5节）；又说：「不要自以为有智慧，要敬畏神远离恶事。」（箴言三章7节）。
神赐举世无双之智慧的所罗门尚且说：「休仗自己的聪明。」（箴言二十三章4节）；平凡的世人想靠自己的聪明求幸福，其实他的智慧、聪明却使他偏邪而受害（参：以赛亚书四十七章10节）。
保罗也说：「自称为聪明，反成了愚拙。」（罗马书一章22节）；「所以他不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。」（哥林多后书一章12节）。故此时急迫需要的是「做好环保」，从你我做起，珍惜神所赐美好的环境。
兹逐项叙述回归大自然的养生之道于下以资参考：
1.阳光：神造天地，先造的是光；因为光是所有生命的来源，它孕育着地球上所有的生物。地球上的生命，如果没有阳光的话，我们不能在地球上生存；因为它是所有能量及潜能的储藏室，也是所有星体上需要的光、热，以及动力的来源。
阳光可以使人兴奋、态度积极。阴天便使人心情忧郁、脾气乖张；所以我们要如阳光带给人们活力。阳光可以促进血液循环，使心脏增强活力。阳光也可以在我们的皮肤上制造维他命D，维他命D可促进钙质与磷的吸收。
这种大自然透过光线赐给我们的奇妙能量，会从身体的每个细胞以及神经与组织渗透到身体里面。所以日光浴是古代人所使用的特殊疗法，而现在的医学也以此为增进健康的方法。如果我们觉得疲倦，可以用几分钟的日光浴来振奋精神。
阳光也对于时常焦虑紧张、精神上有压力的人，有自然疗法的效果。所以主耶稣说：「神叫日头照好人，也照歹人。」（马太福音五章45节）。慈爱与公义的宇宙的主宰，使万物不可缺少的阳光普照天下，以享其惠。
2.空气：神接着所造的是空气，因为氧气是提供生命的元素。细胞呼吸都要使用到氧气，细胞以吸入方式获得能量。我们经鼻子呼吸，空气就进入肺部，在肺泡（alveoal）和红血球交换，红血球在血液循环时再经微血管与各个细胞交换废气（CO2）。
血液循环全身，供应细胞氧气及营养，并携出废物及废气──二氧化碳，把二氧化碳送到肺部，靠呼气排出来。
今天人类所需的新鲜空气被工厂的浓烟、汽车所排出之一氧化碳等给污染了。尤其住在城市的人，每天吸取如此污染的空气，鼻孔都是黑黑的，影响到呼吸器官，患气管炎的人何等的多啊！
3.水：在生命中不可少的阳光与空气，造物主白白地赐给我们。由此可知真神爱护祂所创造的生命，尤其是人类的生命。主耶稣说：「天父叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」（马太福音五章45节）。从此也当认识造物主的恩典何等的大！只因为我们享受惯了，就麻木，以它为自然，而毫无感谢之意。
阳光是世界上最伟大的清洁剂及治疗剂，而这些伟大的力量是在阳光下的水里面。希波克拉底（Hippocrates）说过：「所有的生物都包含两种最代表的元素──火（阳光）与水。
火的力量就是产生动力（能量），而水能供给养分。」水能把生命供给所有的生物；如果没有水，除了荒地及沙漠之外，一无所有。我们的身体，水分超过其他的元素。水的重要性比其他的食物还要高。如果没有水，人类过了几天就要死亡。
医生霍夫曼说过：「如果世界上有万用灵丹，那就是纯洁的水。」水是各种体内复杂机器的清洁剂以及各种管道的清洁剂。它可以清洁体内所有的废物，也可以清洁体内有害的细菌，水也是携带养分给体内器官的交通工具。
水是恢复健康的自然方法。这种自然的治疗方法，对于增加血液循环的速度，清除肿胀，增加脑部血液量，以及促进氧气及营养的供给都有很大的作用。
这么重要的水，今天却被人类所崇拜的科学文明污染了，实在非常可惜！我们何等的渴望神所创造的原有营养丰富的清洁的水质啊！
4.食物：神造阳光、空气与水之后，就造了果菜、食物。当祂按照自己的形像、样式造人之后就赐福给他们说：「要生养众多，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。」且说：「看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。」（创世记一章27-29节）。
所以，起初神只赐蔬菜水果给人作食物，一切的动物是只交代管理而已。从解剖学的角度来看，人也应该是属于果菜食者；人的大小肠太长了，肉食不易排泄而造成毒素──宿便。
等到洪水之后，神才对挪亚一家人说：「凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。」（创世记九章3节）；虽然我们不知为何造物主在此时准许人类可肉食；但是有一个事实，我们必须认识：人类的寿命渐渐缩短了。
但以理和他的三个朋友被选入巴比伦王宫要服侍尼布甲尼撒王时，拒绝王之酒膳说：「求你试试仆人们十天，给我们素菜吃、白水喝，然后看看我们的面貌，和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。」过了十天，委办见他们的面貌，比用王膳之一切少年人更加俊美肥胖。
于是委办撤去派他们用的膳、饮的酒，给他们素菜吃（但以理书一章11-16节）。可见清淡的食物对人是有益的，我们也可以省下许多为食物劳碌的时间，多多亲近神。
真神给人类作为食物的谷物、蔬菜、水果，今天也因科学文明之进步，以大量生产为目的，舍弃原来之有机肥料，而发明了化学肥料以代替；且为了避免病虫害之影响，不惜洒以对人体有害之农药。肉类中含有抗生素、贺尔蒙等对人体之害更大。
如此一来，今天的人类已经无法生活在原有的清净之环境，并摄取新鲜之食物了。如今各种癌症那么多，高血压、心脏病、糖尿病、肾脏病、过敏症等，诸多文明病（又称现代病──现代医药无法治愈之病）何其多！
这些都是人不遵循神所赐天然法则栽培食物之缘故。将来有更大的灾害──核子战争，就是人类的聪明所造成自己毁灭自己的行为。无论是临时抱主脚或抱佛脚，人类应该趁早醒悟、悔改的时候了。为了健康长寿以完成天赋之使命，也为了讨神喜欢以蒙福，真是预防胜于治疗啊！