第7章信望爱

信、望、爱，要相信什么？要盼望什么？要爱什么呢？本文告诉我们，「信」就是相信独一的真神、相信耶稣是救主、相信圣经是神所默示的、相信得救的教会；「望」就是盼望耶稣再临、永生、灵魂得救；「爱」就是爱神、彼此相爱、爱人如己、爱仇敌……。

三、信望爱的对象

1.要信什么？

①相信独一的真神

世上称为神的很多：天上有天公，地下有土地公，动物中有虎爷，植物中有榕树王，矿物中也有石头公等；以死人为神者更多，中国人所拜的，大多是死去的古人。但是我们基督徒所敬拜的，却是创造宇宙万物的真神，也是我们人类的造物主。这位神才是我们所当敬拜的，因为我们为祂所生、为祂所养，也为祂所掌管。

②相信耶稣是救主

「除祂（耶稣）以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）。这就是基督徒对耶稣的信仰──相信耶稣是基督（救主），是唯一的救主，因为祂原来就是天上的那位真神，降生为世人担当罪孽而被钉十字架的救赎主。凡相信、接受祂宝血之洗礼的人，罪可得赦，蒙神称义，作神儿女，将来可进天国享受永生。这就是基督徒的基本信仰。

耶稣本身也说过：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四章6节）；又说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」（约翰福音八章24节）。世上有谁敢这样说？孔子不是说：「朝闻道，夕死可矣」吗？他还是在追求天道的人哪！

③相信圣经是天书

圣经是真神赐给人类的天书，因为它是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。它能使人因信基督耶稣，而有得救的智慧（提摩太后书三章15-17节）。

世上没有一本书像圣经，由几十位作者历经一千五百年写成，而前后不曾发生矛盾。因为圣经的真正作者是独一的真神，写的人只不过是代笔的人。

因此，几千年前所预言的，在几千年后可得应验。它历久弥新，是世界上出版数量最多、也是被译成最多语言的书。故基督徒把它当作行走天国路的指南针，作为日常生活之准绳。

④相信得救的教会

经上说：「教会是祂（耶稣）的身体，是那充满万有者所充满的。」（以弗所书一章23节）；又指出，神的教会，是耶稣用自己的血买来的（使徒行传二十章28节）。教会是耶稣的身体，就必须有耶稣的灵（圣灵）同在；因为，身体没有灵魂就是死的（雅各书二章26节）。

由于有圣灵同在，所以在这教会所行的洗礼，有赦罪的权柄（参：约翰福音二十章22-23节）；此外，圣灵能启示真理，让人明白真理（约翰福音十六章13节）；又会使人自己责备自己，而结出圣灵的果子来（约翰福音十六章8节；加拉太书五章22-23节）。

圣灵同在的教会，当然有神迹奇事之显现；因有神的能力运行在其中。这就是我们对真能使人得救之教会的认识，当然，我们也应该在这样的教会中信耶稣。

「科学靠实验，宗教靠体验。」信仰如果没有体验，就是迷信、或是随人而信之盲信。有神迹奇事之能力、圣灵之能力的体验，才是真信仰，愿我们藉着这些体验来坚定我们的信仰！我们要有真信仰，必须对上述几项抱有坚定之信心！

2.盼望什么？

世人的盼望，大都在于名利，也就是今生的事、属肉的事。但是保罗说：「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」（哥林多前书十五章19节）。因此，我们的盼望不在于今生，而是在于永生；不在乎名利，而是在乎灵魂之得救。兹分述如下：

①盼望耶稣再临

彼得说：「要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」（彼得前书一章13节）。耶稣亲口应许门徒说：「我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章3节）。

这是我们基督徒的盼望。因此，保罗勉励信徒：「除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。」（提多书二章12-13节）。

因为耶稣要在神的荣耀里，同着众使徒，有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临（马太福音十六章27节，二十四章30节）。那时，信徒就得挺身昂首；因为他们得赎的日子到了（路加福音二十一章27-28节）。

②盼望身体复活

保罗说：「我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉（指死的状态），乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

这必朽坏的（身体），总要变成不朽坏的（灵体），这必死的总要变成不死的；这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记『死被得胜吞灭』的话就应验了。死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？」（哥林多前书十五章51-55节）。

人最怕的是死，但必朽坏、必死的身体，可变成不朽坏、不死的灵体，岂不是所盼望的事？为了这个盼望，多少基督徒为福音拚命！当保罗受审时，他说：「我现在受审问，是为盼望死人复活！」（使徒行传二十三章6节，二十四章15节，二十六章6-8节）。

当主耶稣再临时，我们将要复活；若那时我们还活着的话，就可不经死亡而和复活的人一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在（帖撒罗尼迦前书四章17节）。这就是我们最大的盼望。

③盼望新天新地

彼得说：「我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼得后书三章13节）。启示录描写新天新地，是神要亲自与信徒同在的地方。

祂要擦去信徒一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（启示录二十一章3-4节）。从有生老病死的苦海人生，进到没有死亡、悲哀、哭号、疼痛的新天新地，岂不是我们所盼望的呢？

④盼望灵魂得救

保罗说：「我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。」（帖撒罗尼迦前书五章8节）。得救的盼望，也就是永生的盼望。

保罗说：「凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神，在万古之先所应许的永生。」又说：「圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或作：可以凭着盼望承受永生）。」（提多书一章1-2节，三章6-7节）。

弟兄姐妹们，我们是否抱着以上所说的这些盼望？或者仍然只在今生有指望──如何升官发财、荣华富贵享受一生？若然，就当三思保罗所说的「就算比众人更可怜」（哥林多前书十五章19节）的话了！

3.要爱什么？

儒家的仁爱，是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的推己及人的爱。佛教的慈爱，是推及到众生的不杀生的爱。基督教的博爱，是爱人如己的爱；除了爱神之外，爱及所有的人类，包括敌人在内的以德报怨的爱。

①以爱真神为第一

耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。」（马太福音二十二章37-38节）。保罗说：「无论做什么，都要为荣耀神而行。」（哥林多前书十章31节）；又说：「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。」（以弗所书六章1节）。

这就是说，要以爱神、荣耀神为第一；如果父母的命令未能符合主的教训，还是要以主的教训为行为的依归原则。就是要爱神胜过父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹。不然，就不配作耶稣的门徒了（马太福音十章37节；路加福音十四章26节）。

②在主里彼此相爱

耶稣说：「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」（约翰福音十三章34节，十五章12节）。保罗也说：「凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。」（罗马书十三章8节）。

使徒约翰到了年老时，一再提及主的这条命令说：「我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。」又说：「神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。」（约翰壹书三章11、23节；参：约翰壹书四章21节；约翰贰书5节）。

他甚至说：「亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。」（约翰壹书四章11-12节）。

爱弟兄姐妹，等于爱神、爱主；反之，我们若不爱看得见的弟兄姐妹，怎能爱看不见的神呢（约翰壹书三章17节，四章20节）。

③爱人如己的博爱

儒家的推己及人之仁爱，是先从自己的人爱起，然后推爱到他人，是有层次的爱、渐进的爱。这是很合乎人之常情的说法。但是因为理想不够高，人往往只爱自己的人，而不能爱别人；甚至连自己的人都不能爱，或为了爱己而害人。

因此，被称为有人情味，却没有公德心的中国人，成为一盘散沙，受外敌之欺侮，沦为次殖民地之地位，岂不是因为只顾自己的自私观念？

基督教的爱人如己之博爱思想，就是无差等的爱，因此，到处有基督教学校、医院、养老院、孤儿院等之社会福利设施，这些是其改善社会的果实。

④仁至义尽爱仇敌

经上记载：「为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗马书五章7-8节）。耶稣基督留下爱仇敌、为罪人死的榜样；祂也教训门徒要像天父完全一样地去爱仇敌（马太福音五章43-48节）。

保罗也教训我们：「你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗马书十二章20-21节）。

这是基督徒最难通过的一门课程。孔子所说的或者比较近乎人情，他说：「若以德报怨，将以何报德？」他所主张的，是「以德报德，以直报怨」，这是停在旧约律法的「以眼还眼，以牙还牙」的阶段。因此，中国人认为「杀父之仇，不共戴天」，不是你死，就是我死，非报不可的深冤大仇。

这种「要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告」（马太福音五章44节）之基督教极致之爱的教训，虽然不是一般人所能做到的；但是我们若愿意灵修达到如天父完全一样的话，就必须靠着圣灵治死憎恶仇敌之念。

从听蒙恩见证、读圣经及亲身体验神的恩典中可使人产生「信心」，而「盼望」是因有信心且藉着圣经、靠着圣灵而产生的，「爱」则是从神而来的，如何将从神而来的爱彰显出来，进而爱弟兄姐妹，甚至是爱仇敌呢？细读内容就可知道如何生出信望爱来！

四、信望爱之产生

我们既然知道了信心、盼望、爱心之重要性，那么，应当要怎样做，才能生出信望爱来呢？

1.如何生出信心来？

①听福音

经上说：未曾听见，怎能相信（罗马书十章14节）？因此，相信之前，必先听福音。基督徒都是从听福音开始入门的，尤其是听蒙恩见证，知道别人怎样蒙受神的恩典，更能生出信心来。是故，布道会时，应多去参加，多听神赐给人的恩典；尤其有蒙恩见证会时，前往聆听活见证，更能增添信心。

②读圣经

耶稣曾经说过：不明白圣经，也就不晓得神的大能（马太福音二十二章29节）；又说：给我作见证的，就是这本圣经（约翰福音五章39节）。圣经也记载：庇哩亚的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是（使徒行传十七章11节）。

因此，我们为了明白神的大能，知道耶稣是救主，就需要勤读圣经，因为圣经就是神要让人类明白神的经纶、救恩的天书，是一本使人因信基督耶稣有得救之智慧的宝物（提摩太后书三章15节）。除了圣经之外，有关信仰方面的书籍，尤其是信仰体验谈，都能培养我们的信心，应用耳多听、用眼睛多看。

③多祷告

信心是可以求的。有一个害癫痫病的孩子之父亲来求耶稣医治时，耶稣对他说：「你若能信，在信的人，凡事都能。」孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助！」（马可福音九章23-24节）。

连使徒也对主说：「求主加增我们的信心！」（路加福音十七章5节）。因此，我们更当多求主耶稣加添信心。信心，原来是九种圣灵恩赐之一（哥林多前书十二章9节），是可以祈求的。

④靠体验

宗教是靠体验以坚定信心的：体验愈多，信心就能越坚定。神是肉眼看不见的灵的存在，唯有靠祷告以心灵体验祂。一个小孩回家来喊一声「妈妈！」妈妈从楼上回答「在这里！」小孩就知道妈妈是在楼上。

同样，信徒虔诚用心灵呼喊「阿爸父！」祈求天上的父，他们若体验到所祈求的蒙垂听了，就能生出信心来。次数愈多，信心就能更坚定。因此，祷告是体验神、生出信心的最好方法。我们祈求主耶稣赏赐圣灵而得到圣灵的人，就应相信耶稣在天上要垂听我们的祷告。

彼得说：「你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵。」（彼得前书一章7节）。信心要被试验，就是要受试炼，才能达到比金子更宝贵的信心来。

因为在信心上富足的人，就能像保罗达到「凡事都能做」的地步了（腓立比书四章13节）。凡是满有信心的基督徒，都是经过多次的体验与试炼的。

2.如何生出盼望来？

①要有信心

「信心是所望之事的实底」；因此，要先有信心，才能生出盼望来。假如你对某一个人没有信心，怎能对他生出盼望来呢？对事也是一样：相信这事能做得成功，并成功之后的好处，你就能对这件事生出盼望来，而肯付出努力。

是故，保罗提到「信望爱」时，都先提到信心，因信心是盼望与爱心的基础，是一种原动力。

经上说：「所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」（希伯来书四章2节）。假如我们有信心与所听见的道调和，在真道里面满有福气与益处，怎能不发出盼望、喜乐的心来呢？

②藉着圣经

圣经记载：「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。」（哥林多前书二章9节）。这种神所预备的福气都记在圣经里面，勤读圣经，就必能得到平安、喜乐与盼望。

当笔者读到主耶稣应许「勿虑衣食」的那段话时（马太福音六章25-34节），真是感激流泪，而平安、喜乐之心不由而发，盼望之情也由衷而起。

其他主耶稣所应许有关平安的话（马太福音十一章28节；约翰福音十四章27节，十六章33节），以及为我们在天国预备住处后，要来接我们的恩言等，更令人感谢而发出盼望的心来（参：约翰福音十四章1-3节）。因此，我们必须多读圣经，以明白神所应许的数不尽的恩典，来过着平安喜乐与盼望的生活。

③靠着圣灵

保罗为信徒祈求：「但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。」（罗马书十五章13节）。

可见：我们因着信心，可得到平安与喜乐；并且要藉着圣灵的能力，大有盼望。一个因祷告被圣灵充满的人，有了圣灵的能力，不仅能行出许多原来所不能做的事，也能藉着圣灵的能力生出大的盼望来。

曾经有一位长老说：「我得圣灵时，高兴得在一夜之间写了好多信，通知教会的弟兄姐妹和亲戚朋友；并感觉即使有人要拿王位与我交换圣灵，我也不愿意。因为我现在是宇宙万物的造物主、天地的主宰、真神的儿子了，一国之王算得了什么呢？」在圣灵中的喜乐，真是不可言喻的。

圣灵会使人发出如此大的喜乐与盼望来，我们怎么不多祷告，让圣灵充满呢？约翰说：「我们所以知道神住在我们里面，是因祂所赐给我们的圣灵。」（约翰壹书三章24节）。所以我们必须被圣灵充满，以体验真神与我们同在，并对将来抱有大盼望，以过作神儿女之幸福生活。

④凭着体验

一个体验到神恩典的人，怎能不相信神，对神所应许的许多福分不生出盼望来呢？我们如果在今生体验到圣经所记载的许多恩典，对于尚未体验到的将来的福气，怎会加以怀疑？

对于天国，我们虽然还没有去过；但是对于圣经上的记载，或者听了一些看过天国之异象的人的见证，如能以信心接受，相信天国之存在，并且相信将来我们要到那里去享受永生，如此，对将来灵魂之归宿所在，就会心生盼望。

彼得、保罗等使徒们，就因经过许多属灵的体验，自己也行过许多神迹，因而满有信心与盼望，所以能视死如归，认为离开世界与基督同在，是好得无比的事（使徒行传十二章5-6节；腓立比书一章23节）。

3.如何生出爱心来？

①爱是从神来的

约翰说：「亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。」（约翰壹书四章7节）；保罗也说：「盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。」（罗马书五章5节）。

一个领受了圣灵的人，明白神的爱有何等长阔高深，就自然会生出爱神的心来，并且能藉着神所赐的爱去爱别人。

②常感念神的恩

常数算神的恩典──创造之恩、养育之恩、救赎之恩、祝福之恩等；仔细一想，我们实在从神领受了数不尽的恩典。保罗说：「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。」（以弗所书三章18-20节）。

一个能感念父母之恩爱的人，才会孝顺父母，爱弟兄姐妹。同样，我们若能常加想念神的恩、神的爱时，自然会敬爱神，弟兄姐妹间也会彼此相爱；因这些同灵都是主耶稣用祂的宝血救赎出来的。

③遵守神的命令

神所赐律法的总纲就是「爱」，主耶稣也特别赐给我们一条新命令「彼此相爱」；并且说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音十四章15节）。

约翰也说：「凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。」（约翰壹书二章5节）。我们要报答神的恩，就要爱神。怎么爱神呢？就是遵守祂的命令，尤其是「彼此相爱」的命令。因此，我们当以遵守神的命令报答神恩，而来爱弟兄姐妹，行出爱的行为荣耀神。

④如何爱及仇敌

主耶稣给我们一条最难行的命令，就是「不要与恶人作对。……当爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。」（马太福音五章39-44节）。这是爱的极致，也是最难行的爱；但主耶稣给我们留下了榜样，司提反也照样行（路加福音二十三章34节；使徒行传七章60节）。我们若藉着圣灵的能力，把神的爱的充充足足地浇灌在心里，也可以做到这种最高超的爱。

我们的灵修，必须靠着圣灵达到完全。主耶稣叫我们要完全，像我们的天父一样（马太福音五章48节）。为了遵守主的命令，这种很难行的命令也必须靠着圣灵的能力来达到。

保罗说：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为……主说：『伸冤在我，我必报应。』」（罗马书十二章19节）。对于多方要害保罗的铜匠亚力山大，他只说：「主必照他所行的报应他。」（提摩太后书四章14节）。

我们若能做到「仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。」（罗马书十二章20节），就等于把炭火堆在他的头上，使他受不了，令他有一颗悔改的心，化解仇恨之心与我们和好。这岂不是化干戈为玉帛的好事？相信能蒙神祝福！

如果我们想到恶人的结果是可怕的，对于我们的仇敌将遭遇的神忿怒，或将生出怜悯的心，不会想报复，而只顾听凭主怒。因为这些恶人当神的忿怒临到时，他们将会向山和巖石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒。」（启示录六章15-17节）。

信心之父亚伯拉罕因着信，按照神的吩咐献上独生子；因耶稣的复活，保罗深信并盼望将来的复活，更抱着「死而得赏」的盼望。保罗在「爱」的事上，不但爱神、爱人、更爱仇敌，因他为主而活、为以弗所信徒流泪劝戒他们有三年之久……。除了这些人以外，还有圣经中还有哪些人可做为「信」、「望」、「爱」的榜样呢？

五、信望爱的榜样

保罗曾经对信徒说：「你们该效法我，像我效法基督一样。」（哥林多前书十一章1节）日本有一个牧师曾经说：「我在世上只认识两位可作榜样的人：一位是主耶稣，另一位是保罗。」主耶稣是道成肉身来世作为救世主的人，祂没有罪，不是我们俗人可比拟的，是高不可攀的存在。

但是保罗他自称为罪魁的凡人（提摩太前书一章16节），只因为蒙主选召之后，藉着圣灵的能力与他灵修的工夫，成为可作信徒榜样的人（使徒行传二十章35节；腓立比书三章17节；帖撒罗尼迦后书三章9节）。

我们只要被圣灵充满，并立志顺从圣灵而行，也可进到完善的地步。保罗实值得作我们信、望、爱各方面的榜样；除他以外经上还记载许多可作我们榜样的人，篇幅所限，各项仅列二、三例以资效法！

1.信心的榜样

①信仰之父亚伯拉罕

希伯来书第十一章记载许多信心的模范者，信仰之父亚伯拉罕即是其中之一。

当神呼召亚伯拉罕：「你要离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去」时，他便凭着信心照神的吩咐去了（创世记十二章1、4节）。这是亚伯拉罕信心的开始。

他相信神的话，也遵守神的话，结果就如神所应许的，蒙神赐福，也叫别人得福。古时候交通不便、治安不良，要离乡背井前往一个陌生的环境，若非对神的话满有信心，谁敢去做呢？亚伯拉罕能毫无异议地遵行神的话，这就是他信心的表现。

亚伯拉罕之信心最大的表现，就是按照神的吩咐献上独生子「以撒」。神要试验亚伯拉罕，就吩咐他带着所爱的以撒，往摩利亚地去，把他献为燔祭。

亚伯拉罕毫不犹豫地，清早起来就备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，起身往神所指示他的地方去了（创世记二十二章1-3节）。

以撒是亚伯拉罕一百岁时才生的独生子（创世记二十一章5节），在他看来，世上没有比这个儿子更宝贵的。如果可以，我想他一定愿意以所有的财产、甚至生命来交换这个儿子；然而，这么宝贵的儿子，神一吩咐，他就顺服了。

主耶稣说：「爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。」（马太福音十章37节下）；亚伯拉罕是配作门徒了。若非有像约伯所说的「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华」之观念，怎能做到呢？

亚伯拉罕对于这件事的信心，圣经告诉我们：「他以为神还能叫人从死里复活；他也彷彿从死中得回他的儿子来。」因神曾对他说：「从以撒生的才要称为你的后裔。」（希伯来书十一章17-19节；参：创世记二十一章12节）。

但是出乎亚伯拉罕意料的，神已经为他预备了一只公羊，代替他的儿子献为燔祭。亚伯拉罕因为成功地通过神的大试验，他的信心就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，神的大祝福也就临到他的身上了（创世记二十二章15-18节）。

②知道为何而信的保罗

保罗说：「（我）知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的（或作祂所交托我的）。」（提摩太后书一章12节）。一个有信心的人，必须先知道他所信的是谁。如果对所信的模糊，就不能算是真信心。

保罗清楚认识了他所信的是谁，所以他能说：「我先前以为与我有益的，现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓立比书三章7-8节）。

保罗认耶稣是基督（弥赛亚），是唯一的救主，是至宝；所以他才愿丢弃万事，以得着基督。弟兄姐妹们，我们对耶稣的认识到什么程度呢？是认为至宝吗？不然的话，我们的信心就还不算是完全的。

保罗说：「我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。」（哥林多后书五章7节）。所以对他所受的那么多、那么大的痛苦，他都能看作是至暂至轻的苦楚，是要为我们成就极重无比、永远的荣耀（哥林多后书四章17节）。

这也是他信心的表现，因为「信就是所望之事的实底，未见之事的确据」（希伯来书十一章1节）。这种美好的信心，使他能在罗马书和加拉太书中阐明了因信称义、因信得生的重要道理；并且也使他能强调：「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」（哥林多前书十三章13节）之不朽真理来。这就是保罗值得作我们信、望、爱之榜样的缘故。

③蒙主称赞的百夫长

耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求祂说：「主啊，我的仆人害癫痫病，躺在家里，甚是痛苦。」耶稣说：「我去医治他。」百夫长回答说：「主啊，祢到我舍下，我不敢当；只要祢说一句话，我的仆人就必好了。」耶稣听见就希奇，对跟从的人说：「我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」（马太福音八章5-10节）。

只求耶稣说一句话，他的仆人就必好的信心，就是对于未见之事的信心，对于所盼望之事的信心，也是耶稣所说的「信是得着的，就必得着」（马可福音十一章24节）的信心。

难怪耶稣说：「这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」百夫长是外邦人，外邦人有这种信心，作为神子之子民的以色列人却没有这种信心，岂不羞愧？

2.盼望的榜样

在新约圣经中，讲到盼望最多的是保罗与彼得。现在根据圣经查考他们二人盼望什么，以及如何抱持这些盼望。

①盼望死人复活的保罗

保罗在公会受审时曾说：「我现在受审间，是为盼望死人复活。」（使徒行传二十三章6节下）。因此，他在哥林多前书第十五章，以五十八节的篇幅论到耶稣的复活与我们将来的复活。

他说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的。……基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。」（哥林多前书十五章14-17节）。

由于耶稣的复活，他深信并盼望我们将来的复活。他衷心盼望，有一天他能大声喊着：「死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？」（哥林多前书十五章55节）。人最怕的就是死，如果我们有复活之盼望，死岂不是暂时睡着罢了？因此，保罗不但能视死如归，他甚至于抱着「死而得赏」的盼望。

他在临终时说：「那美好的仗，我已经打过了；当跑的路，我已经跑尽了；所信的道，我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」（提摩太后书四章7-8节）。

所以他说：「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（腓立比书一章23节）。弟兄姐妹们！我们能说出这种话吗？我们还不能！因为我们对于死后的世界还没有像保罗那样的信心，所以生不出这种盼望来！我们岂不当多求信心，以生出盼望来呢？

②盼望新天新地的彼得

彼得说：「我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼得后书三章13节）。

什么是新天新地呢？据使徒约翰所了解的新天新地是「神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」（启示录二十一章3-4节）。苦海的人生，能获得如此的新天新地，岂不是我们所盼望的？

我们将来不但能在这美好的新天新地居住，并且能得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残的存留在天上的基业（彼得前书一章3-4节）。这是彼得的盼望，也是他勉励信徒应有的盼望。

3.爱心的榜样

经上记载爱心之榜样者不少，现在从旧约圣经中举亚伯拉罕、新约圣经中举保罗为榜样，来查考他们爱神爱人的表现。

①爱神爱人的亚伯拉罕

亚伯拉罕不仅是信仰之父，他也是爱心的模范者。他爱神爱人之心，值得我们效法。

a.所到之处为神筑坛：亚伯拉罕不但相信神的应许，顺服祂的话，离开他的本地、本族、父家，往神所指示他的地方去；在他所到之处，也都为神筑坛敬拜神。当他走到示剑地方摩利橡树那里，就为向他显现的神筑了一座坛；迁到伯特利东边的山，支搭帐棚后，又为神筑了一座坛，求告神的名（创世记十二章6-8节）。

b.对姪子罗得之家：当他们的牛群羊群增多时，亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争地皮，亚伯拉罕让罗得先选他所喜欢之地。罗得毫无敬老之心，选了如神的园子，也像埃及地般的滋润之地──约但河的全平原，他往东边移。

后来发生了四王与五王之战，四王把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了，包括罗得和罗得的财物，因当时罗得正住在所多玛。

亚伯拉罕知道这个消息之后，就率领他家里生养的精练壮丁去杀败敌人，将被掳掠的一切财物夺回来，连他姪儿罗得和他的财物，以及妇女人民，也都夺回来（创世记十三章5-13节，十四章11-16节）。

保罗说，爱是不求自己的益处，不计算人的恶（哥林多前书十三章5节）。亚伯拉罕不求自己的益处，先让罗得选地；不计算姪子的恶，而去救他，由此可见他爱罗得之心。

c.亚伯拉罕厚待旅客：亚伯拉罕有一天坐在帐棚门口，看有三个人在对面站着。他就跑去迎接他们，俯伏在地说：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。」

于是，他急忙进帐棚准备饼、牛犊等款待他们。想不到他这种对旅客之优厚招待，竟接待了天使与真神，蒙神应许妻子将生一个儿子（创世记十八章1-10节）。

②为主效命、为信徒牺牲的保罗

保罗常向信徒说，你们该效法我（哥林多前书十一章1节；腓立比书三章17节；帖撒罗尼迦后书三章9节）；因为他真的给信徒留下了很多榜样。现在只来看他爱神爱人之榜样。

a.为主效命：保罗说：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是飢饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……我深信无论是生，是死，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。」（罗马书八章35-39节）。

从他这些话，可看出他与基督之间的爱的连系何等密切！因此，他蒙主选召之后，就不再为自己活，乃为替人类死而复活的主活了。因为他以认识主基督耶稣为至宝；为祂已经丢弃万事看作粪土了（哥林多后书五章15节；罗马书十四章7-8节；腓立比书三章8节）。

b.为信徒牺牲：从保罗所说的话中，可发现他是何等的爱信徒，乃至为他们牺牲了自己。他曾经告诉以弗所的长老说：「你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。」三年之久，昼夜不住地为信徒流泪、劝戒他们，他的爱心或将胜过父母了；难怪他也获得了信徒很大的爱的酬报（使徒行传二十章31、36-38节）。

他给哥林多教会的信中说：「你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。」又说：「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（哥林多后书七章3节，十二章14-15节）。一个传道者，能以父母之心对待信徒，可见保罗对信徒之爱心何等大！（参：帖撒罗尼迦前书二章8节）

c.爱仇敌之心：如主耶稣所说的，不仅不可以恶报恶，还要以善胜恶，保罗也说：「不要以恶报恶；众人以为美的事，要留心去做。……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。」他甚至于说：「你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝；因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。」（罗马书十二章17-21节）。

一个人能达到爱仇敌的地步，他对神、对弟兄姐妹、邻居的爱，一定很大。

第7章 信望爱