Autumn Rain 
圣经所说的基督徒即是耶稣基督的门徒，此称谓开始于外邦传道的中心地安提阿(使徒行传十一章26节)，和现今人所称的基督徒不同；符合圣经所称，真正的基督徒应该具备哪些条件呢？身为真基督徒又应当如何表现出「灵重于肉」的人生观与「荣神益人」的生活态度呢？你知道为何需要让「读经祷告」成为生活习惯吗？
一、何谓基督徒？
所谓基督徒乃是基督教的信徒，就是耶稣基督的门徒之谓。基督徒的名称，开始于外邦传道的中心地安提阿（使徒行传十一章26节）；以前只称为门徒（使徒行传二章1节，八章1节，九章10、26节）。
今天号称基督徒者，千千万万：有的以加入基督教会者为基督徒，或看到那些手里拿着圣经往教会聚会者，称为基督徒。其实，圣经所说的基督徒，并不以此为真基督徒的条件；这些只不过是表面上的基督徒，人所称的基督徒而已。
那么，真正的基督徒应当具备那些条件呢？
1.基督用血买来的
经上说，教会（神从世界选召出来的基督徒的集团）就是祂（耶稣基督）用自己的血所买来的（使徒行传二十章28节）。所以基督徒就是接受主耶稣宝血之洗礼的人。
如果尚未受洗，任凭他多热心聚会，仍与基督无分，便不是基督徒了；因他的罪未得赦免，未蒙神称义收纳为儿女，就不属基督徒，便与天国无分。
2.必有基督的灵者
圣经记载，人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗马书八章9节）。基督的灵就是圣灵，所以没有领受耶稣基督之圣灵者，既然不属基督，就不是真正的基督徒了。一个受洗归入教会者，堪称为基督徒；但是若未受圣灵，未得耶稣基督承认他之证据的圣灵，就还不能算是真基督徒了。
3.常常遵守主道者
耶稣对信祂的人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒（约翰福音八章31节）。一个受洗、受圣灵者，应该是耶稣的门徒了；但若不常常遵守主的道，就不是真基督徒。
因此，一个真基督徒必须是常常遵守主道者。如果不遵守主道，即使他是能赶鬼行异能的传道者，主仍不认识他，怎配称为真基督徒呢？所以我说，一个真基督徒必须受洗、受圣灵；而且是常常遵守主道者。
那么，这种真基督徒应该抱有什么样的人生观呢？所谓人生观，就是一个人对于人生所抱的意见及其处世之态度。
世人对于人生之看法，各有不同：有悲观论（厌世主义）与乐观论，现实主义与理想主义，经验论与合理论，唯物论与唯心论，无神论与有神论等，站在哲学或宗教上诸立场之区别；
也有调和乐天与厌世的淑世派人生观，与一天挨过一天，只知生存而不知生活的混世派人生观等，不一而足。一个真基督徒所当抱的人生观，当然与世上的诸多人生观，有所不同。
兹根据圣经，将一个真基督徒所当有的人生观与生活态度，提供愚见论述于下，以资共勉！
二、「灵重于肉」的人生观
1.叫人活着的乃是灵
耶稣说，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命（约翰福音六章63节）。因此，基督徒所注重的乃是灵，就是永远的生命。世人只注重肉体与肉体的生命；因为他们只看到肉体，只知道肉体的生命。
但是肉体的生命是有限的，只不过几十年；看不见的灵魂才是永远的存在。因此，基督徒不是顾念看得见的肉体的生命；而是顾念所不见的灵魂的生命，就是永远的生命（哥林多后书四章18节）。
耶稣说：「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（马太福音十章28节）。只能杀身体不能杀灵魂的，是魔鬼及做魔鬼手下的人；因为魔鬼无权杀人的灵魂，就是无能把灵魂灭在地狱里。
唯有真神握有审判权，使人得救，令人沉沦；而灵魂的生命是永远的，肉体的生命是暂时的，所以要怕神。基督徒敬拜神，遵守神的诫命，原是人的本分，也是为了灵魂之得救。基督徒为了得救，不顾身体之安危，能视死如归，其理由乃在于此。
2.体贴肉体的就是死
经上说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安（罗马书八章6节）。体贴肉体就是顺从肉体的情欲去活着的意思，这种人肉体死了之后灵魂也死，得不到永生；体贴圣灵就是靠着圣灵治死身体的恶行之意，这种人便能得到生命之平安而永远活着（死后灵魂得永生之意）──罗马书八章13节。
因此，得有圣灵的真基督徒，必须靠着圣灵努力治死肉体的情欲，始能获得所盼望的生命的平安。因人若赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音十六章26节）
3.务必思念上面的事
保罗劝门徒说，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事；因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面（歌罗西书三章1-3节）。
思念上面的事就是思念天国的事。人因看不到天国，也没有人去过天国再回来告诉我们天国的情况如何；所以难免只思念地上的事，因他看得到地上的事，只知道地上的事。
但有圣灵（神的灵）的人，就知道神的事，也会知道天国的事；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了（哥林多前书二章10-11节）。
4.积攒财宝在天上
耶稣说，不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
因为你的财宝在那里，你的心也在那里（马太福音六章19-21节）。基督徒既然思念上面的事，就要积攒财宝在天上；因为他的心在那里，他的财宝也必积聚在那里。基督徒能慷慨为教会的圣工奉献收入的十分之一，或为賙济穷人而甘心施舍之由即在于此。
以上是基督徒看重灵魂胜过肉体的人生观应有之表现。看重灵魂的人就不重视肉体的事，也就是不贪爱世界，不寄望于今生，而寄望于将来要去的天国，以属灵的事为重，以神的事为要。这是一个真基督徒应该有的人生观。
身为基督徒若仍注重肉体，看重今生属世的事，那就不是真基督徒，而是正如保罗所说的，比众人更可怜的基督徒了（哥林多前书十五章19节）。
所以应该抱有在今生吃苦，克服肉体的情欲以求灵性的长进，俾能将来在天国享受永远的荣耀为幸（罗马书八章18节；哥林多后书四章17节）。
三、「荣神益人」的生活态度
基督徒的人生观既然是「灵重于肉」，那么他的生活态度必有克服肉体的情欲以求长进露性之表现。荣神爱人的生活态度是「灵重于肉」之人生观的自然流露。基督徒所遵守的十条诫命，前四条是为了荣耀真神，后六条是为了有益于人的规定。
耶稣说：「你要尽心尽性尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」（马太福音二十二章37-40节）；所以十条诫命，甚至于一切律法，一切先知的道理，都能归纳于荣神益人两条诫命里面（罗马书十三章8-10节；加拉太书五章14节）。
国父孙中山先生说：「人生以服务为目的。」这是一个很伟大的人生观。但这只是基督徒之人生目的之一半的「益人」部分而已。
基督徒之人生目的，除了「益人」之外，尚有「荣神」一项，而荣神或比「益人」更重要；因为「益人」的事，若不能荣耀神，就是有违背神的旨意之处，就宁可遵神的命令了。
「作儿女的，要在主里听从父母」（以弗所书六章1节）；父母若叫你去拜偶像，基督徒也不能因父母之命而去拜偶像，是荣神胜过一切的表现。
兹将基督徒的「荣神益人」之二大生活原则分述如下：
1.荣神（荣耀真神）
保罗说，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（哥林多前书十章31节）。千万条的律法，我们或者不能都记住；但是若能以是否可荣耀神这个标准加以判断，作为生活之准绳，就不会有什么错误了。
因为我们基督徒是重价（用主耶稣的宝血）买来的，所以要在我们的身子上荣耀神（哥林多前书六章20节）。那么，要怎样行才算是荣耀神的表现呢？
彼得说：「你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书二章9节）。这种宣扬真神之美德的行为，就是荣耀神的表现。
彼得接着又说：「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。」（彼得前书二章12节）。
主耶稣也说：「你们的光（好行为）也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音五章16节）。从以上经节使我们知道：荣耀神就是宣扬真神的美德，也是基督徒之好行为的表现。
2.益人（有益于人）
保罗说，凡你们所作的，都要凭爱心而作（哥林多前书十六章14节）。这也是基督徒行事为人的一个大原则。凡是凭着爱心而作，却不违背神的旨意，进而能荣耀神，便是大利大吉了。
关于爱心的具体表现，保罗说：「凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。」（哥林多前书十章33节）。能救人的灵魂是最大爱心的表现，也是给他最大的益处；肉体的利益便是其次的了。爱人使人得益，往往要牺牲自己。
保罗说：「食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了」（哥林多前书八章13节）；又说：「若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行……无论是喫肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作纔好。」（罗马书十四章15、21节）。
为免使人跌倒，宁可牺牲自己的欲望，就是爱心的表现。至于爱心的具体表现，保罗在哥林多前书十三章说得很详细。
他说：「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（哥林多前书十三章4-7节）。以上保罗对于爱的解释，大可作为我们应当如何爱人益人的参考了。
凡我基督徒必当以荣神爱人为日常生活之准绳，行事为人的标准，便不失为一个真基督徒的榜样了。
四、「读经祷告」的生活习惯
有人说，读经祷告对于一个基督徒之重要性，正如天上飞鸟之两翼，缺一不可。鸟无双翼不可飞翔，一翼有疾，其飞必有所损；基督徒在日常生活中，若无读经祷告之习惯，怎能走完天国路？
若其中一有不足，对其灵性之长进必有大碍。荣神益人的表现是基督徒的生活态度，读经祷告当是基督徒的生活习惯，才有与众不同的分别为圣所在，愿与我同灵共勉之！
兹将读经祷告之重要性分述于后：
1.读经（勤读圣经）
保罗说，圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。他又说，圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事（提摩太后书三章15-17节）。
圣经是天国的指路牌，凡欲走天国路者，非依圣经莫能达其目的；所以主耶稣也说：「你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。」（约翰福音五章39节）。圣经是神所默示的。
虽然是藉着人写的，但是内容是出于神的旨意；所以欲想明白神之旨意者，非读圣经不可。圣经是基督徒日常生活的准绳，基督徒的一举一动应该依据圣经而行，就不怕走迷了天国路。
所以古代的圣徒作诗说：「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话。」又说：「祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。」或说：「求祢用祢的话，使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。」「爱祢律法的人，大有平安；什么都不能使他们绊脚」（诗篇一一九篇9、105、133、165节）。
因此，古代圣徒喜爱神的话（圣经）说：「祢的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜甘甜。」又说：「我趁天未亮呼求，我仰望了祢的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想祢的话语。」（诗篇一一九篇103、147-148节）。
耶利米先知也说：「耶和华万军之神阿！我得着祢的言语，就当食物喫了；祢的言语，是我心中的欢喜快乐！」（耶利米书十五章16节）。
主耶稣说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（马太福音四章4节）。肉体的生命需要食物，灵命也需要灵粮（神的话）。我们基督徒岂不当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，以胜过魔鬼的试探？（歌罗西书三章16节）
2.祷告（不住祷告）
保罗叫信徒要不住的祷告，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意（帖撒罗尼迦前书五章17-18节）。读经是吸收灵粮，使灵性长进；祷告是与神灵交，是灵命的呼吸。肉体的生命，不能一时断绝呼吸，呼吸一断，其命即完；灵命之呼吸的祷告亦然。
一个基督徒若缺少祷告，其灵命必将衰退，终至枯萎；祷告对于基督徒之重要性，由此可见一斑。又有人说，祷告是基督徒的权利；唯有基督徒才能一无罣虑，藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉宇宙的主宰真神。凡我基督徒岂能忽视神所赐的这权利？
兹将祷告之重要性详述于下：
保罗说：「那说方言的，原不是对人说，乃是对神说；因为没有人听出来。然而，他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。」又说：「说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。」（哥林多前书十四章2、4节）。
说方言是指着得有圣灵的人，以灵言祷告的意思。祷告有灵言祷告与悟性祷告二种。悟性祷告是为造就教会。灵言祷告却是为了造就自己（哥林多前书十四章12-19节）。在有圣灵的真教会得有圣灵的信徒，应当多用灵言祷告以造就自己，不然将如何造就别人呢？
保罗又说：「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」（罗马书八章26-27节）。
圣灵能照着神的旨意替圣徒祈求，可知灵言祷告是何等的重要！所以尚未领受圣灵的人，必须赶快祈求圣灵。当你得到圣灵，能用灵言祷告的时候，你就不必烦恼当讲什么话来向神祷告，你可一直说灵言，神也就明白你的需要，而且也能藉着说灵言之祷告以造就自己了。