Autumn Rain 
「福」是什么？是钱多、子孙多、寿命长吗？主耶稣说：富足的人有祸了。因为他们由金钱得到安慰，不觉得从神来的安慰是需要，所以他们难进天国。真正有福的人是认识神的人、得真道的人。人生更当以「永生」为至宝，因为看得见的是暂时的，看不见的才是永远的……。
基督徒既然抱着「灵重于肉」的人生观，他的生活态度、生活习惯该与世人有所区别；因此，他对于祸福的看法，亦当与众不同。
世人重肉不重灵，故他们所追求的只是关于肉体的事，今生的事；所以，有益于肉体的就是福，有损于肉体的，就是祸；然而，基督徒正与之相反：他认为有益于肉体的事，若有损于灵性的话，却是祸；虽然对肉体或将有害，但若对灵性之长进，灵魂之得救有益的话，那就是福了。
应当以此来了解主耶稣所说的祸福观，若以一般世人的观念，就无从明白主耶稣所说的有关祸福的教训了。兹举主耶稣论祸福的教训，以资明白基督徒该有的祸福观。
一、主耶稣论祸福
1.你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的（路加福音六章24、20节）。
世人以富翁为有福，以穷人为有祸；但是主耶稣说，富足为祸，贫穷为福。为什么以富足为祸呢？主耶稣曾对门徒说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？」（马太福音十九章23-24节）。
富足的人有祸之主要原因，乃因为他们难进天国。为什么他们难进天国呢？因为他们受过由金钱所得的安慰，就得不到从神那里来的安慰，或者也不会感觉从神来的安慰之需要。
因此，他们满足于今生的生活；陶醉于肉体的享受，而无暇又不愿顾及于来生的事，属灵、属天的事，以致不能得到属灵、属天的福气。这就是他们的大祸了。
反面，贫穷的人，比较谦卑且容易虚心接受人的话；因此，福音传给他的时候，因他无钱财等之倚靠，若知有一位真神要做他的倚靠，他就较容易接受了。
因此，真神怜悯穷人，施恩给穷人；从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子（神的儿子耶稣）同坐，就是与本国（神国）的王子同坐（诗篇一一三篇7-8节）。
雅各也说：「神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国（天国）么？」（雅各书二章5节）。贫穷人之有福，盖在于此。
实际上，在肉体方面，富足人也不见得比贫穷人幸福多少；因堪称天下第一财主之所罗门王曾说：「贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已。
劳碌的人，不拘喫多喫少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己；因遭遇祸患，这些赀财就消灭；……并且他终身在黑暗中喫喝，多有烦恼，又有病患呕气。」（传道书五章10-17节）。
钱能叫万事应心（传道书十章19节），能使鬼推磨；所以人常以金钱为万能。其实，以金钱不能解决的事，还多着呢！
「钱能买到舒服的床，却买不到甘甜的鼾声；钱能买到华美的房屋，却买不到美满的家庭；钱能买到满屋的书籍，却买不到聪明的头脑；钱能买到华美的衣服，却买不到心里的温暖；钱能买到上天之机票，却买不到天国的门票；钱能买到诸多的药品，却买不到生命的永存；……」
因此，我们基督徒只要有衣有食，就当知足；因贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提摩太前书六章8、10节）。
2.人都说你们好的时候，你们就有祸了；因为他们的祖宗待假先知也是这样。人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了（路加福音六章26、22节）。
人莫不喜欢受人之称赞，当人说我们好的时候，不禁喜溢眉宇，心中沾沾自喜，而以为是件光荣的事。但是主耶稣说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了。」为什么有祸呢？
主耶稣的解答是「因为他们的祖宗待假先知也是这样」；就是以色列民的祖宗对假先知都说「好」，而欢迎他们。如：耶利米书记载「国中有可惊骇，可憎恶的事：就是先知说假豫言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事」（耶利米书五章30-31节）。
因为祭司可藉假先知把持权柄，百姓也喜爱这些事而说他们「好」。弥迦书也记载「若有人心存虚假，用谎言说：『我要向你们豫言得清酒和浓酒』；那人就必作这民的先知。」（弥迦书二章11节）。
可见人喜欢听谎言，而将说谎的人作为先知，当然这是假先知。所以当人说你好的时候，不一定是真好；往往是因为对他们有益而说好。如果你以为人真的在称赞你，而得意忘形，你就一错再错而终于陷入不可自拔的地步。
经上记着说：「清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。」（箴言二十七章14节）。为什么祝福变成咒诅呢？因为伪善的祝福，不诚恳的奉承话，若你因此而骄傲起来，岂不等于咒诅？
所以箴言警戒我们：「他用甜言蜜语，你不可信他，因为他心中有七样可憎恶的。」又说：「朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。」（箴言二十六章25节，二十七章6节）。当人说我们好的时候，我们岂可不谨慎？岂不当慎思明辨，以免坠落陷阱？
至于我们因信耶稣的缘故，而被人憎恶、弃绝，捏造各样坏话毁谤我们，我们倒是有福了；因为我们在天上的赏赐是大的；以前的真先知，人也是这样逼迫他们（马太福音五章10-12节）。
人逼迫真先知，乃因真先知不讨人喜欢，真言实说，以致受人的厌恶、逼迫。我们信耶稣，人以为我们是作恶的──信洋教、不拜祖宗、叛宗背祖，是大逆不道。
其实，他们那里知道：我们是按真理而行，负起先知先觉的使命，与恶风陋俗挑战；不仅自求天国的福气，亦要把此福音传给人。因除祂（耶稣）以外别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（使徒行传四章12节）。
尽管人恨恶我们，辱骂我们，以为是恶的；只要我们认为是对的，就当勇往直前，正如保罗所说：「以认识我主耶稣基督为至宝，为要得着祂，而丢弃万事，看作粪土；忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，为要得神在基督耶稣里，从上面召我来得的奖赏。」（腓立比书三章8、13-14节）。
已信耶稣的朋友们，你以信耶稣为荣耀么？你以认识基督为至宝么？你敢勇敢见证耶稣么？你会以信耶稣的缘故受人逼迫为有福么？
二、「子孙多、寿命长」未必有福
中国人自古以来以具备「财、子、寿」三者，为人生之最大福气，而常在厅堂上挂有「财子寿」之人物画。钱财并不一定使人有福，有时倒使人遭害，已在前段阐明过了。现在把子孙多，寿命长，未必是福之由，根据圣经来加以说明如下：
1.子孙多未必有福
经上说：「生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父，毫无喜乐。」又说：「愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。」（箴言十七章21、25节）。
若生得贤明之子，且晓得孝顺的话，这将是老人的冠冕，老人的福气（箴言十七章6节上）；但是世风日下，人心不古之现代，要找出一个真正之孝子，正如海底捞针，真是难上加难，谈何容易？
反而，差不多每天报纸上可见到骂父、打母、杀亲者；古道丧尽，「养儿待老」之观念，非被迫打消不可。即使生有聪明之子，贤惠之孙，其实多人多烦恼；因人生不满百，常怀千岁忧，一身事烦恼不足，尚须忧虑到子子孙孙的事，真是烦无尽期。
如今世界各地都有人口膨涨之忧，各国都在积极推行家庭计划之秋，多子多孙多福气之时代已过去，提倡「两个恰恰好，生男育女一样好」的时代已来临了。
现在「百子千孙」之祝福话已很少听到了。儿女是耶和华真神所赐的产业，神赐我们多少，理当感谢领受，以尽抚养之义务。至于没有儿女的，亦不必多忧伤；因我们有许多属灵的儿女。
主耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」又说：「凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且享受永生。」（马太福音十二章50节，十九章29节）。
因此，只要我们常在主的恩典里面，遵行天父旨意的话，那怕没有儿女？何须一定由自己胎中生下来的才算是儿女？己生者未必可靠，以爱心养别人生的，有时还有比己生者更好的；如果他也是遵行天父旨意的主内的儿女的话，说不定更能享受属灵之喜乐了。
所以我们基督徒反对孟子所说的「不孝有三，无后为大」之言，更不该有为得亲生子以纳妾之愚举。愿我们能以养儿育女为尽父母义务之观念，少期待儿女之报答，以免有所失望。多子多孙未必有福，或有或无只感谢神之赏赐，因我们所盼望的，乃是将来之永福，并不是今生短暂之福气。
2.寿命长未必是福
经上说：「人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。……那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？」（传道书六章3、6节）。
摩西也作诗说：「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」（诗篇九十篇10节）。
人生充满着劳苦愁烦，又如草似花，一晃儿之间，即将过去；是故，有何值得留恋，惋惜？（诗篇一○三篇15-16节；彼得前书一章24-25节）。
若年高体健，孝子贤孙绕膝，得以享受天伦之乐，未尝不是福；但是真能享受晚年之乐的老人家究有多少？真是微乎其微，凤毛麟角之类，只可遇而不可求！
因年老力衰，诸多不便，是生理上的自然现象；在各忙各的工业社会，求得子孙绕膝服侍之不可能也是时势所使然。所以年老者只有住安老院的份，留家享受晚年之福，已是可望而不可得的事了。何况人的寿命在神的手里，岂能由人祈求而获得？
经上说：无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期，这场争战，无人能免。」（传道书八章8节）；主耶稣也说：「你们那一个能用思虑，使寿数多加一刻呢？」（马太福音六章27节）。「按着定命，人人都有一死」。
死对于每人极其公平，虽有早晚之分，却无贤愚、贵贱、贫富、男女之别。所以我们应当在有生之年，尽我们应尽的义务，求个死无遗憾；更要紧的，就是在这有限的年寿之间，能获得无限的永生，得以享受永远的荣耀之天国福气，才是真正有福的人，才算不枉此生的人了。
三、真正有福的人
财、子、寿不见得是福；那么，什么才算有福呢？兹根据圣经略述一、二于下：
1.认识神的人有福了
经上说：「你要认识神，就得平安；福气也必临到你。」（约伯记二十二章21节）；又说：「敬畏耶和华（真神），是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。」（箴言九章10节）。为什么认识真神的人是聪明呢？因他能得平安，得福气。世人莫不追求平安，拜神的动机在于求平安，尤其是心灵上的平安。
能认识真神，以真神为倚靠的人，才能得到真正的平安，得到丰裕，人生之福因祂而获得满足；因有神的慈爱四面环绕他（箴言二十九章25节，二十八章25节，十六章20节；诗篇三十二篇10节）。
一个迷路离去父母身边的小孩，岂能以一些糖果或玩具使他获得满足？唯有找到他的父母，回到母亲温馨的怀中，才能使他得到心中的平安与真正的满足。
因真神是我们的避难所，倚靠祂的人毫无惧怕（诗篇四十六篇1-3节，五十六篇3-4节）；所以彼得被囚在监里，用两条铁链锁着，仍然能安睡在两个兵丁当中；
保罗与西拉被关在腓立比的牢狱里面，在半夜还能祷告唱诗赞美神（使徒行传十二章5-6节，十六章24-25节）。若非真认识神，以真神为倚靠的人，岂能如此？在一生坎坷的逆境中，仍能得此心灵上的真平安，岂非人生之大福？
2.得真道的人有福了
「他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。他有一个妹妹名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道。
马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：『主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。』耶稣回答说：『马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。』」（路加福音十章38-42节）。
耶稣所说的，人生不可少的、唯一的、一件「上好的福分」，究竟是什么呢？就是马利亚坐在耶稣的脚前所听的祂的道──永生之道，又称为真道（约翰福音六章68节；启示录十四章12节）。为什么主的道，是上好的福分呢？
彼得说：「你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为『凡有血气的尽都如草，他的美荣，都像草上的花，草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。』所传给你们的福音就是这道。」（彼得前书一章23-25节）。
因为主的道能使我们重生──从水和圣灵重生，俾得进入永生的天国（约翰福音三章3-5节；提多书三章5节）。换句话说，就是藉着主耶稣宝血之洗礼，使罪得赦；然后领受圣灵，作为得天国基业的凭据，将来得以进入天国享受永生（使徒行传二章38节；以弗所书一章14节）。
草必枯干，花必凋谢，人之荣华富贵，不过在转眼之间；唯有神活泼常存的永生之道才是至宝。统一了几百年战乱的天下，享受荣华于一时的秦始皇，是否以此为满足，认为已获人生之至福？不然！他岂非到处寻找不死之药，愿能获得永生？他所建的万里长城今犹在，何处能寻秦始皇呢？连他的坟墓，骨头或者也无法找到了！
「永生」，是为至宝；因为看得见的是暂时的，看不见的才是永远的；我们所当顾念的是看不见的，将来的永生，不是看得见的今生。
因为在天国享受永生，乃是极重无比永远的荣耀（哥林多后书四章17-18节）。难怪保罗以认识基督，获得耶稣永生之真道为至宝（腓立比书三章8节）。
尚未得此真道的朋友们，你愿意与我们同得此真道以享受永生么？已得此真道的朋友们，你是否以此永生之道为至宝，而愿坚守到底？
3.在主里面死的人有福了
使徒约翰在拔摩海岛上时，听见从天上有声音说：「你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。」圣灵说：「是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。」（启示录一章9节，十四章13节）。
在主里面死的人，就是信耶稣，一生没有离开主，遵守主的道理到最后而离世的人。为什么在主里死的人有福呢？因为他们将被迎接到天国享受永生。何以见得他们能进入天国？许多信徒临终安然离世，甚至他本身或其家族能看到被迎接进入天国之异象可得证明。
又有些信徒在生前于异象或异梦中，被天使带去看天国与地狱，使我们相信死后确有二条路可走──一往天国，一下地狱（参看：蒙恩见证集）。这些异象可证实耶稣的话：「在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。
我去原是为你们豫备地方去。我若去为你们豫备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。」（约翰福音十四章2-3节）。
保罗曾被提到第三层天，他知道天国的荣耀，所以他说：「我情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」（哥林多后书十二章2-5节；腓立比书一章23节）。
魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼得前书五章8节）。被注定下地狱受苦的魔鬼，不甘心我们信主的人能进天国享受永生；因此牠千方百计想要引诱我们，陷害我们，与牠们同下地狱。
为此，我们必须谨守儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强（哥林多前书十六章13节）。主耶稣也叫我们时时儆醒，常常祈求，使我们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前（路加福音二十一章36节；参看：马太福音二十六章41节；马可福音十四章38节）。
我们若能像保罗说：「那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了；从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」（提摩太后书四章7-8节）；那就真是有福的人了。
愿与我亲爱的朋友共勉之！