Autumn Rain 
圣经中老底嘉教会在世界上发了财，在物质上一样都不缺乏，但在神看来，属灵方面是贫穷、困苦、可怜的。因为属世界的将会过去，属灵的才能存到永远(哥林多后书四章18节)。因此，要在属灵方面得富足，就要有火炼金子一般的信心，有圣洁、良善的行为表现，以及被圣灵充满，这些属灵的财富，只要向神祈求，即可获得。
一、属世的富足──属灵的贫穷
主耶稣曾对老底嘉教会说：「你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的睛眼，使你能看见。」（启示录三章17-18节）。
为什么老底嘉教会是已经发了财，一样都不缺的富足教会，耶稣却说它是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的呢？
因为他们虽然在世界上是发了财，在物质上一样都不缺乏，但在属灵方面都是贫穷的；他们的灵眼瞎了，看不到属灵的财富，也不想追求属灵的福气，所以在神看来，是属灵方面贫穷、困苦、可怜的。由此可知，在属世物质方面富足的人，在属灵方面往往是贫穷的。
为了在属灵方面能得富足，就要有火炼的金子一般的信心（彼得前书一章7节；约伯记二十三章10节），要有圣洁、良善的行为表现（启示录十六章15节，十九章8节），又要被圣灵充满（以弗所书一章17-18节；哥林多前书二章9-10节；约翰福音十六章13节）。
这些信心、圣洁、圣灵充满等属灵的财富，乃是能使灵性长进的要件，必须向主耶稣购买（祈求），始能获得。
做一个基督徒，与其追求世上的富足，不如祈求属灵的财富，使我们能得真富足；因属世的将会过去，属灵的才能存到永远（哥林多后书四章18节）。我们若信靠基督，却只在今生有指望，那就比众人更可怜了！
古人说：「仁者不富，富者不仁。」仁与富常不易兼得。因一个仁者，见有穷者、可怜者，必出其怜悯之心施舍賙济，而世上之贫穷者甚多，自然不易积蓄财富成为富翁。
一个以积蓄财富为念者，日夜所思想者在于如何堆积财富，无暇顾及如何行賙济之善事，在行仁方面必有缺欠。
当然于工商业发达的现代，有些企业家经营有方，财富日日增加，亦将其一部分施舍作慈善事业；然而，他们的善事能否使他成为仁者？古代圣贤未必许以仁者之称号。
这就是古人说：「仁者不富，富者不仁」之原因。同样，一个以追求灵性上之长进为念者，怎会追求世上之财富而成为富者？一个追求属世财富者，或以今生之财富为满足者，怎能追求属灵之富足？因此，这两者是难得兼备的。
因灵与肉是彼此相敌的，属天与属世是不得兼容的。古今中外的圣徒，都是贫穷过其一生者多；因贫穷的生活常使他获得灵性的长进。
凡属世之富足者，得过肉体享受之生活。肉体之情欲既然得到满足，怎能期待灵性之长进，属灵的富足？因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争；这两个是彼此相敌，使我们不能作所愿意作的（加拉太书五章17节）。
1.基督本为富足，为我们成了贫穷：
保罗告诉哥林多教会说：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（哥林多后书八章9节）。
耶稣本来就是在天上的那位真神，万物是藉着祂造的。凡被造的没有一样不是出于祂的（约翰福音一章3节）；所以，祂是创造宇宙和其中万物的神，是天地的主宰，祂将生命、气息、万物赐给万人（使徒行传十七章24-25节）。
但是，为了拯救世人，祂竟成为肉身降世在马槽里（路加福音二章6-7节）。祂说：「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（马太福音八章20节）。
为什么祂如此贫穷地来到世上呢？保罗说，是为了叫我们可以成为富足；就是藉着耶稣基督，我们可以成为神的儿女，领受丰丰富富的恩典。
基督在世，若想要富足，也可以享受一生的荣华富贵（马太福音四章8-10节）；但祂必须过着穷人的生活，始能体会穷人的痛苦，而得以拯救穷人，使在物质上贫穷的人，能够在属灵方面享受丰富的恩典。
2.所罗门王虽富足，却感觉虚空：
论财富，古今中外没有人可与所罗门王相比。他每日的食物，细面三十歌珥（一歌珥约四公石hl），粗面六十歌珥，肥牛十只，草场的牛二十只，还有鹿、羚羊、狍子并肥禽（列王记上四章22-23节）。他有套车的马四万，马兵一万二千（列王记上四章26节）。
他每年所得的金子，共有六百六十六他连得（一他连得talant约三十四公斤）；另外还有商人和杂族的诸王与国中的首长所进的金子（列王记上十章14-15节）；在所罗门年间，银子算不了什么，一切饮器都是金子的（列王记上十章21节）。
他有妃七百，都是公主；还有嫔三百（列王记上十一章3节）；所以他说：「凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。」（传道书二章10节）。
他说：「论到喫用、享福，谁能胜过我呢？」（传道书二章25节）。他如此享受了他的一生，然而，在如此荣华富贵中，他能够心满意足了么？没有！他在传道书中共用了三十七个虚空。
他说：「我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上；就是人蒙神赐他赀财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能喫用，反有外人来喫用。这是虚空，也是祸患。」（传道书六章1-2节）。
由所罗门王的体验，使我们得知：只有物质上的享受，是不能得到真正的满足；唯有属灵的喜乐才能真正滋润人（罗马书十四章17节）。
所以摩西长大了，就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐（希伯来书十一章24-26节）。
3.彼得虽无金银，却有神的能力：
有一次，彼得和约翰上圣殿去时，看到在美门地方有一个瘸腿的在要求进殿的人賙济。彼得约翰定眼看他，彼得说：「你看我们。」那人就留意看他们，指望得着什么。
彼得说：「金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了（使徒行传三章1-7节）。
这件神迹说明，彼得虽没有金银可賙济他，却能把比金银更宝贵的神的能力加在他身上，让他能行走而使众人赞美神。假如彼得有一点钱可賙济他，或许就没有显出神能力的机会了。
这个故事也告诉我们：神的工人没有金银财宝，或将能更充满着神的能力；因若有属世的财物，就容易倚靠财物而忽略祈求神的能力了。
主耶稣应许：凡撇下所有的跟从祂，必要得着百倍，并且承受永生（马太福音十九章29节）。愿我辈献身的传道者，皆能撇下属世的一切，以得属灵丰盛的恩典。
彼得不但充满着神的力可医病赶鬼，他更得到了以金钱买不到的弟兄姐妹的爱心与心灵的真正平安。
因他被希律王囚在监里时，教会为他切切的祷告神；他在将要被提出来审问判死刑的前一夜，虽身系两条铁链，却还能睡在两个兵丁当中。这种平安，除非神的赏赐，怎能获得（使徒行传十二章4-6节）？
4.保罗丢弃万事，为要得着基督：
保罗说：「我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」（腓立比书三章7-8节）。
保罗本来是一个有学问、有地位、有权势的人（参看：使徒行传九章1-2节，二十二章3-4节，二十三章6节）；但当他认识耶稣为至宝以后，就把这一切丢弃了（加拉太书六章14节），成为一个贫穷、需要教会供给他，并以两只手作工供给自己和同人的需用（腓立比书四章15-16节；使徒行传十八章1-3节，二十章34节）。
不但如此，他被原来尊敬他的犹太人看如瘟疫般的厌恶，且设计谋欲从世上除掉他（使徒行传二十四章5-6节，二十二章22节）。
保罗虽然丢弃了世上的一切，却得着了丰富的属灵恩赐。他说：「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（哥林多后书六章10节）。
他属灵的丰盛，补满了属肉的缺乏而有余；使他得说：「但我样样都有，并且有余！」（腓立比书四章18节）。真的，有谁能比保罗富足呢？
因他能说：「我无论什么景况，都可以知足，这是我已经学会。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」（腓立比书四章11-13节）。
享受空前绝后之荣华富贵的所罗门王，连声说：「虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」（传道书一章2节）；须靠着两手作工过生活的保罗，却说：「我样样都有，并且有余！」究竟谁是真正的富足呢？
保罗还有一个更大的富足，就是他临终时的欢乐；他抱着满有盼望的心怀离世了。他说：「我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留；就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。」（提摩太后书四章6-8节）。
我们岂不效法保罗，在世做个凡事都能作的属灵人；跑完了天国路后，得以安然离世，进入永生？
二、基督徒应有的富足是什么？
从以上所查考的，使我们知道：做一个基督徒，不应当追求属世、属肉的富足，却要祈求属灵、属天的富足。因为所见的属世福气是暂时的，所不见的属天福气才是永远的；属肉的享受到头来将成一场空，属灵的喜乐始能令人享受真正的平安与快乐。
那么，什么是属灵、属天的富足呢？让我们来看圣经上的指示罢！
1.在信仰上富足
主的兄弟雅各说：「我亲爱的弟兄们请听，神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？」（雅各书二章5节）。信徒虽然在世上贫穷，却可在信仰上成为富足人；因为神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的（哥林多前书二章9节）。
保罗说：「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。」（腓立比书四章6-7节）。
一个小孩虽然身上一文莫名，但只要他有富足的父亲在，不论向他要求什么就可得着；他还会缺少什么呢？基督徒是创造宇宙万物的天地主宰之儿女；只要有信心向祂求，还能缺少什么呢？所以基督徒就能一无挂虑了；因为神赐给他们有祷告、祈求的特权，可向祂要求。主耶稣也应许说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着！」（马太福音二十一章23节）。
从前有一个太子到街上游玩，看到路旁有个皮鞋匠满面笑容，一边修鞋一边口里还唱着赞美诗。这个太子靠近去问他说：「你为什么那样快乐呢？我是国王的太子，还不如你那样的快乐。」
那个皮鞋匠随口回答说：「那当然囉！你只不过是一国之王的儿子，我却是万王之王的儿子，当然比你快乐啊！」这个皮鞋匠虽然在世上是贫穷的，但他在信仰上是富足的；因他相信自己是万王之王的儿子，所以他能这样快乐。
今天我们跟这个皮鞋匠一样，是万王之王的儿子，应该与这个皮鞋匠一样快乐才对；但我们不能像他那样快乐，是因我们的信心不够，在信仰上还是一个贫穷的人。因为如果没有信心与所听见的道调和，所听见的道就与我们无益了（希伯来书四章2节）。
2.在好事上富足
保罗吩咐提摩太说：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提摩太前书六章17-19节）。
保罗告诉在今世富足的基督徒，不要仅在属肉方面富足，更要在属灵方面富足。主耶稣也叫我们要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷（马太福音六章20节），这才是真正的财宝，得以永远富足。
那么，要怎样积攒财宝在天上呢？难道有天国银行可存款么？保罗说，甘心施舍，乐意供给人，就是积成美好的根基，可持定真正的生命。这也就是积攒财宝在天上的方法。
圣经记载：「怜悯贫穷，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。」（箴言十九章17节）。这样说来，在好事上富足，岂不是最可靠么？因为耶和华真神做担保，必偿还。
主耶稣曾设一个无知的财主之比喻后说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样──像无知的财主一样，一生所积蓄的，将归与谁？」（路加福音十二音21节）。
耶稣论审判的日子说：那些行善的，是蒙天父赐福的，可来承受那创世以来为他们所预备的天国（马太福音二十五章34节）。祂又说：「无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。」（马太福音十章42节）。
这就是「施比受更为有福」的道理（使徒行传二十章35节）。其实，我们行善事，不必等候天父将来在天国才偿还给我们，常在今生就能获得报酬了。
所以主耶稣告诉门徒说：「你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」（路加福音六章38节）。
金迷纸醉，众人都在梦想发财享受：「人为财死」的事常发生的当今世代，我们对于财富的事，当有清楚的认识。圣经告诉我们：「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上么？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。」（箴言二十三章4-5节）。
保罗也告诉我们：「敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提摩太前书六章6-10书）。
愿我们能效法亚古珥的祷告：「使我也不贫穷，也不富足；赐给我需用的饮食！」（箴言三十章8节）。