Autumn Rain 
耶稣因安息日问题，常与法利赛人起冲突，法利赛人反对门徒在安息日拾麦穗喫，也反对耶稣在安息日医病赶鬼，耶稣甚至因为安息日的问题曾被谋杀，然而耶稣是安息日的主，必带来丰盛的恩典，所以祂守安息日是不受律法的规条束缚，乃是站在恩典之下。因此为要跟从基督的脚踪，我们在安息日更应纪念主恩，敬拜真神，并作荣神益人的善事……。
守星期日的人，以为基督是安息日的废掉者，关于这一点已在本报第93期辩正过。本短篇只查考「安息日的主──耶稣」（马太福音十二章8节），对有关安息日问题所持的态度和言论。
一、犹太人曲解了安息日
犹太人被掳于巴比伦，在那里为奴七十年，起因在不遵守安息圣日（耶利米书十七章27节；历代志下三十六章17-21节），为此，自从巴比伦归来，觉他们国家的存亡，在乎有无遵守神的律法和安息日（尼希米记十三章15-22节）。
他们便「发咒起誓」今后必谨守遵行安息圣日（尼希米记十章29-31节）。后来，犹太人的拉比们就加多了许多守安息日的规律。据传共有三十九项律法，以及它们分条、分节、分则、分题。若是违犯而被拉比们知道，就得受罚，或是赶出会堂。
二、基督遵守安息日
耶稣在世之时，经上记着说：「在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。」（路加福音四章16节）又说：「祂到迦百农，在安息日教训众人。」（路加福音四章31节）
不但这样，祂为人子在地上的工作，也安排做到第六日完毕（约翰福音十九章30节），就在坟墓里安息，待第一日才从死里复活，继续进行救世的圣工（路加福音二十三章55节-二十四章1、2节）。因为祂不能背乎自己，去犯自己所设立的安息日（提摩太后书二章13节）。
三、基督指示安息日的守法
耶稣因安息日问题，常与法利赛人惹起冲突，甚至为此事曾被谋杀（马可福音三章1-6节；马太福音十二章9-14节）。原因并不是耶稣不守安息日，乃是他们对守安息日的见解和耶稣不同（参看：约翰福音九章14-16节）。当时的犹太人是活在律法之下，照着摩西的吩咐──且加上拉比们的规条，守着安息日。按律法：
安息日无论何工都不可作（出埃及记二十章10节）。
这日不可在一切的住处生火（出埃及记三十五章3节）。
虽在耕种和收割的时候，也要停工守安息日（出埃及记三十四章21节）。
若干犯安息日或在此日作工的都要治死（出埃及记三十一章12-17节，三十五章2节；民数记十五章32-36节）。
主耶稣是安息日的主，祂带来丰盛的恩典（约翰福音一章14、17节），要把我们从律法之下赎出来（加拉太书四章5节）。所以祂守安息日不受律法的规条束缚，乃是站在恩典之下，本着神在伊甸园里，为人设立安息日的美意。
是一种享受不是重担，是自由的不是辖制，是快乐的不是愁苦（参看：创世记二章3节；出埃及记十六章23-25节；以赛亚书五十八章15节）。
守的日子虽同，因一在恩典之下，而一在律法之下，所以耶稣难免被法利赛人视为犯神律法，不守安息日的。但主绝不随从当时错误的遗传，不怕周围的威胁和迫害，以身作则，留下神的儿子当怎样去守安息日的榜样。
四、法利赛人与主耶稣的争点
1.法利赛人反对使徒在安息日搯麦穗喫
有一个安息日，耶稣和门徒从麦地经过，祂的门徒饥了就掐起麦穗来喫。法利赛人就攻击耶稣说，你的门徒作安息日不可作的事了（马太福音十二章1、2节）。对这个责问，主耶稣提出二个理由认为无罪：
(1)大卫和跟从他的人，喫了不可喫的陈设饼不算有罪，因为是在飢饥之时作的（马太福音十二章3、4、7节）。
(2)祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪。──在圣殿里所作的都是属于服事神的事。圣殿预表耶稣（约翰福音二章19、21节），主的门徒都是祭司（启示录五章9、10节）。意即，门徒在耶稣恩典里，为神的事，在安息日，虽然没有停止工作，也不算有罪（马太福音十二章5、6、8节）。
2.法利赛人反对耶稣在安息日治病
(1)有一次在安息日，耶稣要医治一个枯干了一只手的人，又遭到法利赛人的抗议。主就对他们说：「你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住、拉上来呢？人比羊何等贵重呢！所以在安息日作善事是可以的。」（马太福音十二章9-13节）。
(2)在耶路撒冷医好了三十八年的病者，而被攻击谋害之时，主说：「人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气么？」（约翰福音七章22、23节，五章5-16节）。
(3)另有一次主医治一个被鬼附着病了十八年的女人，管会堂的就气忿忿地对众人说，有六日应当作工，那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。
那时主说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮么？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑么？」（路加福音十三章10-16节）。
如上看起来，耶稣与法利赛人对安息日的争点，不在于日子，（祂并没有改变安息日之意）是在于安息日的守法。他们是根据律法和遗传而守，耶稣却以「安息日是为人设立的」之宗旨守着。主的指示可归纳为二点：
(1)在安息日办理关于神的事是可以的（约翰福音七章23节；马太福音十二章5节）。
(2)在安息日行善和救命也是可以的（马太福音十二章12节；马可福音三章4节）。
所以基督徒当拒绝罗马教的遗传，停止守星期日！而跟从基督的脚踪，在真神所定的圣日，休息俗事，在此日纪念神恩，敬拜真神，并做些荣神益人的善事（马太福音十五章9节；创世记二章3节；以赛亚书五十八章13、14节）。