Autumn Rain 
- 序言 马太福音答问
- 第1章 马太福音的开头就记在着枯燥无味的家谱，不知写经者有何用意？（太1：1~17）
- 第2章 马太福音所载的家谱，和路加福音第三章所记的，为何有那么多的出入？（太1：1~17；路3：23~38）
- 第3章 在耶稣基督之家谱中竟达反犹太之惯例而列入四个妇女之名——他玛、喇合、路得、乌利亚的妻子（拔示巴），而且他们都是外邦之妇女其中三个是有不洁之行为的妇女（他玛、喇合、拔示巴），岂非神圣的家谱竟为这些妇女所玷污？（太1：3、5、6）
- 第4章 常在图上看到三个博士在拜马槽里的耶稣，究竟来拜耶稣的博士有几个？当时耶稣还在马槽里么？（太2：1~12）
- 第5章 东方博士献给耶稣的三个礼物有和用途个属灵意义？（太2：11）
- 第6章 东方博士献给主耶稣的三种礼物，给我们有何属灵的教训？（太二11）
- 第7章 希律王差人将伯利恒里并四境所有的男孩，凡两岁以内的都杀尽。这为什么能应验耶利米书三十一章十五节的话呢？（太2：17~18）
- 第8章 主耶稣没有罪，为什么要求施洗约翰给他施洗呢？（太3：13~17）
- 第9章 主耶稣受魔鬼之试探，给我们有何教训？（太4：1~11）
- 第10章 主耶稣为什么也要受魔鬼的试探？
- 第11章 什么叫做「山上宝训」？（太五~七章）
- 第12章 什么叫做八福？（太5：3~12）
- 第13章 为什么「虚心的人」有承受天国的福气呢？（太5：3）
- 第14章 为什么「哀恸的人」有福呢？（太5：4）
- 第15章 为什么「温柔的人」必承受地土？（太5：5）
- 第16章 「饥渴慕义的人」怎么能得到饱足？（太5：6）
- 第17章 「怜恤人的人」为什么必蒙怜恤？（太5：7）
- 第18章 为什么「清心的人」必得见神？（太5：8）
- 第19章 为什么「使人和睦的人」能必称为神的儿子？（太5：9）
- 第20章 为什么「为义受逼迫的人」能承受天国呢？（太5：10~12）
- 第21章 主耶稣说，（你们是世上的盐），这是什么意思？（太5：13）
- 第22章 主耶稣说：「你们是世上的光」这是什么意思？（太5：14）
- 第23章 五章十四、五节所说的，「造在山上的城」、「放在灯台上的灯」、与「放在斗底下的灯」是什么意思？
- 第24章 为什么主耶稣说：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全」？（太5：17）
- 第25章 主耶稣成全律法（太5：17-18）
- 第26章 主耶稣说：「无论何人废掉诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。」（太5：19上），究竟那一条诫命是最小的一条，废掉的人还能得救今天过么？
- 第27章 「但无论何人遵行诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。」（19太5下），这样看来，在天国是有大小的分别了，是不是？
- 第28章 主耶稣说：「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」（太5：20），究竟文士和法利赛人的义是什么？要怎样行，即能胜过文士和法利赛人的义？
- 第29章 「太5：22」所说的「拉加」与「魔利」是什么意思？在此节所说的「难免受审判」、「难免工会的审断」、「难免地狱的烈火」，有什么区别？
- 第30章 「太5：25-26」，有何属灵的意义？
- 第31章 「太5：29-30」说：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，……若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；……。」我们信徒是不是真的要剜出眼睛或砍掉手臂呢？
- 第32章 为什么休妻的就是叫她作淫妇；娶这被休的妇人也是犯了奸淫了呢？（太5：32；路16：18）
- 第33章 为什么主耶稣在「太5：34-36」，叫我们不可起誓？
- 第34章 主耶稣既然叫我们不可起誓，那么在公家所规定的宣誓，是不是也不可呢？
- 第35章 主耶稣在「太5：39-42」所说的话，是否要加字面所写的遵守？诸如：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；……等。
- 第36章 「很仇敌」是人的常情；怎么能够爱仇敌，为那逼迫我们的祷告呢？（太5：44）
- 第37章 主耶稣一方面叫我们，把我们的光（好行为）照在人前：叫他们看见我们的好行为（太5：16），为什么一方面又叫我们不可讲善事行在人的面前呢？（太6：1）
- 第38章 「施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的」是什么意思？（太6：3）
- 第39章 主耶稣叫我们要积攒财宝在天上（太6：20），哪么，要怎样行，才能积攒财宝在天上呢？
- 第40章 主耶稣说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」太6：33究竟「求神的国和神的义」是什么意思？
- 第41章 俗语说：「人生不满百，常怀千岁忧。」忧虑将来的事，是人的常青，为什么主耶稣叫我们「不要为明天忧虑」呢？（太6：34）
- 第42章 主耶稣说：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它们践踏了珍珠，转过来咬你们。」是什么意思？（太7：6）
- 第43章 为何「无论何事，你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人」，是律法和先知的道理？（太7：12）
- 第44章 神岂不是盼望更多人得救，为什么主耶稣说：「引到灭亡的门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生的们是窄的，路是小的，找着的人也少呢？」（太7：13-14）
- 第45章 为什么主耶稣医治一个张大麻风的以后，对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据」呢？（太8：4）
- 第46章 有一个文士来对耶稣说：「夫子，你无论往哪里去，我要跟从你」的时候，主耶稣为什么答以「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」呢？（太8：19-20）
- 第47章 「慎终追远」是为人之字的职分，为什么有一个门徒对耶稣说：「主啊，容我先回去埋葬我的父亲」时，耶稣却说：「任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！」的话呢？这岂不是教门徒不孝么？（太8：21-22）
- 第48章 主耶稣引用经上的话「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」后又说：「我来本不是召义人，乃是召罪人。」这是什么意思？（太9：13）
- 第49章 「太9：15」所说的「新郎」是指谁？「新郎和陪伴之人在的时候」与「新郎要离开他们的时候」是指着什么时候？
- 第50章 「太9：16-17」所说的「新布与旧衣服」，「新酒与旧皮袋」的比喻是说什么意思？
- 第51章 主耶稣差遣十二使徒时吩咐他们说：「凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那成的时候，就把脚上的尘土跺下去。」（太10：14）「把脚上的尘土跺下去。」是什么意思，为什么要把脚上的尘土跺下去？
- 第52章 为什么主耶稣差遣使徒出去传道时，吩咐门徒说：「你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子」呢？（太10：16）
- 第53章 主耶稣曾经吩咐门徒说：「有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我是在高斯你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。」（10：23）。这句应当如何解释？
- 第54章 主耶稣为什么说：「掩盖的事没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的，我在暗中告诉你们的你要要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来」的话呢（太10：26-27）
- 第55章 主耶稣说；「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太10：28）。究竟杀身体不能杀灵魂的是谁？能把身体和灵魂都灭在地狱里的是谁？为何前者不要怕，后者正要害怕他？
- 第56章 主耶稣被称为和平之君（徒10：36；林后10：1；弗2：17），平安王（来7：1），为什么祂说：「我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵」呢？（太10：34）
- 第57章 主耶稣对众人讲论约翰说：「你们从前出到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇么、你们出去。到底是要看什么，要看穿细软衣服的人么？那穿细软衣服的人，是在王宫里。」（太11：7-8）。主耶稣为什么说这种话？
- 第58章 主耶稣为什么说：「凡妇人所生的，没有一个与起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的，比他还要大」呢？（11：11）
- 第59章 「智慧之子，总以智慧为是」（11：19），是什么意思？
- 第60章 为什么「向聪明通达人藏起天国的真理，而要想婴孩就显出来」，是出于神的美意呢？（太11：25-26）
- 第61章 为什么「说话干犯人子的，还可得救赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免」呢？（太12：31-32）
- 第62章 「太12：43-45」这段话应当怎样解释？
- 第63章 慈爱与公义的神，原来愿意万人得救明白真道，为什么主耶稣对众人讲话要用比喻，只叫门徒知道偶啊天国的奥秘，而不叫众人知道呢？（太13：10-13）
- 第64章 为什么施洗约翰对希律王娶他兄弟腓力的妻子希罗底的事说：「你娶这妇人是不合理的」而受害呢？（太14：3-4）
- 第65章 当迦南妇人来求耶稣医治他的女儿时，主耶稣为什么说：「不好拿儿女的饼，丢给狗吃」而予以拒绝，且加以侮辱呢？这岂不是违背了主温柔怜悯的心肠么？（15：12-26）
- 第66章 为什么主耶稣对来求从天上显个神迹给他们看的法利赛人和撒都该人说：「一个邪恶淫乱的世代代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看」呢？（太16：1-4）
- 第67章 耶稣曾对门徒说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」（太16：6），究竟什么是法利赛人和撒都该人的酵而须要谨慎、防备的呢？
- 第68章 天主教以「太16：18-19」认为耶稣将天国的钥匙交给彼得，使彼得为教会的基础，而罗马教皇即为彼得的正统继承人，故他们以代表基督之神过的首长自任，这是否正确？
- 第69章 当主耶稣指示门徒，祂必须上耶路撒冷去受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活时，彼得出于爱主之热情而拉着祂劝祂说：「主啊，万不可如此，这事必不可临到你身上。」但是耶稣却转过来，对彼得说：「撒旦退我后边去吧，你是绊我脚的。」（太16：21-23）。为什么爱祂的表现倒要受祂的斥责呢？
- 第70章 耶稣在世传道时，曾对门徒说：「我实在告诉你们，照在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在祂的神国里。」（太16：28），在此所说的人子的降临是指主耶稣的再临么？若然，主耶稣的这句预言就不能应验了。
- 第71章 耶稣字高山变貌的事，对我们信徒有什么属灵的意义？（太17：1-8）
- 第72章 当主意思从变貌山下来，有一个人来求主医治他害癫痫病的儿子的时候，为什么主耶稣说：「哎，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢」的话？（太17：17）
- 第73章 为什么主耶稣说：「若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的」话呢？（太18：3-4）
- 第74章 马太福音十八章十五节的得罪你与21节的「得罪我」，同样用「得罪」之字眼，为什么对付的办法有如此大的差别呢？（太18：15-22）
- 第75章 主耶稣说：「若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我的他们中间。」（太18：19-20）为什么两三个人同心合意的祷告，有这么打的力量呢？
- 第76章 主耶稣对于不娶的独身主义之看法如何？（参看：太19：10-12）
- 第77章 为什么财主进天国是难的？又为什么骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？（太19：23-24）
- 第78章 主耶稣说：「凡为我的名撒下房屋，或是兄弟、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。」（太19：29）；为什么能得着百倍的弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地、房屋呢？
- 第79章 主耶稣说园主人雇人在葡萄园工作而给清早、巳初、午正、申初，及酉初去做工的人，一样的工钱——一钱银子，作为天国的比喻，这岂不是失去天父公义的美德么？（太20：1-16）
- 第80章 主耶稣是慈爱的神，和平之君（赛9：6；林后10：1），为什么捷径圣殿时，赶出殿里一切做买卖的人，推倒多换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子呢？（太21：12）这岂不是表示主耶稣的愤怒暴躁的行为呢？
- 第81章 主耶稣为什么要诅咒无花果树，让它枯干了呢？据马可福音所记，当时并非收无花果的时候，既非收果子的时候，而因不结果就诅咒它，使它枯干，岂非不合道理么？（太21：18-20；参看：可11：12-14）
- 第82章 「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头，这时主所作的，在你们严重看为稀奇。」是什么意思？而且主有说：「谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。」又是什么意思？（太21：42-、44）
- 第83章 主耶稣所说的娶亲的比喻（太22；1-4），有什么属灵的意义？
- 第84章 主耶稣说：「该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。」（太22：21），这时什么意思？
- 第85章 主耶稣说：「神不是死人的神，乃是活人的神。」（太22：32），是什么意思？
- 第86章 「大卫既称祂——基督——为主，祂怎么又似乎大卫的子孙呢？」（太22：45）
- 第87章 主耶稣说：你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督（太23：8-10）。这样说来，我们就不能称学校的教室为「老师」，不能叫生身父亲为「爸爸」么？若然，要怎么称呼才合适？
- 第88章 主耶稣对文士、法利赛人说：「你们正当人前把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」（太23：13）。这是什么意思？
- 第89章 主耶稣为什么说：「从义人亚伯拉罕的血起，直到巴拉加的儿子撒加利亚的血为止，叫世上所流义人的血，都归到你们——文士、法利赛人身上」呢？（太23：35）
- 第90章 主耶稣向耶路撒冷的人们预言说：「看哪，你们的家称为慌场，留给你们。」以后再说；「我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直到你们说，奉主名来的，是应当称颂的。」（太23：39-39）这是什么意思？
- 第91章 查经的人认为马太读音二十四章，是圣经中罪难解的一章；究竟该章所说的主要内容是什么？
- 第92章 耶稣预言：圣殿将来要被拆毁得米有一块石头留在石头上（太24：2），这话有没有应验？
- 第93章 主耶稣说：「你们看见先知但以理所说的，「那行毁坏可憎的，站在圣地」（读这圣经的人需要会意）。」（太24：15），这里说什么？
- 第94章 为什么当「那行毁坏可憎的站在圣地」的时候，在犹太的，应当逃到上山；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要去取衣裳；而且当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了呢？（太24：16-19）
- 第95章 为什么主耶稣说：「你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。」呢？（太24：20）
- 第96章 「太24：21-22」所记「空前绝后的大灾难」，将发生于何时，会延长多少时间？
- 第97章 「太24：24」的「倘若能行」，是否连接上文，指倘若能行大神迹一大奇事而言？究竟假基督假先知能不能显大神迹奇事？
- 第98章 「闪电从东边发出，直照到西边」是要说什么意思？（太24：27）
- 第99章 「尸首在那里，鹰也必聚在那里」是说什么意思？（太24：28）
- 第100章 主耶稣说：「你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。」（太24：32）这话除蚊子表面的意义外，另含有什么灵意没有？
- 第101章 主耶稣说：「这世代还没有过去，这些事（前面15-31节所说的主再临的事）都要成就。」（太24：34）。现在离主耶稣说这话的时候，已二千年；不仅当时那世代已经过去，不只已过了多少世代呢！遮掩说来，主耶稣所说的这预言，岂不是没有应验了呢？
- 第102章 耶稣说：「那时，两个让你在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。」（太24：40-41），这是什么意思？
- 第103章 马太福音二十五章共记有三种比喻，主耶稣说这三种比喻的用意何在？与二十四章有无关系？
- 第104章 为什么十童女的比喻（太25：1-13），可解为勉励信徒哎哟被圣灵充满的比喻呢？
- 第105章 为什么领一千银子的仆人被主人骂「又恶又懒的坏人」呢？（太25：24-30）
- 第106章 主耶稣说：「这些事你们既作（或不作）在我这弟兄中一个最小的身上，就是作（或不作）在我身上了。」（太25：40、45）。为什么信徒作在弟兄身上的善事，就是作在主耶稣的身上而能得永生；相反的、若不作在弟兄身上就是等于不作在主耶稣的身上而要在永刑里去呢？（太25：46）
- 第107章 主耶稣在逾越节的筵席上，拿起饼来祝福，就劈开递给门徒说：「你们拿着吃，这是我的身体。」又拿起杯来，祝谢了递给他们说：「你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得救。」（太26：26-28）为什么主耶稣说：逾越节的饼是祂的身体，葡萄汁的杯是他的血呢？
- 第108章 主耶稣设立了圣餐之后，告诉门徒说：「从近以后，我不再喝这葡萄汁，知道我在我父的国里，同你们喝新的那日子。」（太26：29）这是说始能意思？
- 第109章 主耶稣在客西马尼园祷告的时候，说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太26：39）。究竟这「杯」是指什么？
- 第110章 当主耶稣被捉的时候，经上记载：「有跟从耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。」（太26：51），这个人究竟是谁？为什么马太不把他的名字写出来？
- 第111章 主耶稣说：「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？」（太26：53）究竟十二营天使有多少？
- 第112章 当主耶稣向大祭司该亚法回答说，自己是神的儿子，是基督之后，为何大祭司就要撕开衣服说，他说了僭妄的话了呢？（太26：63-65）
- 第113章 彼得三次否认了主之后，听了鸡啼而想起耶稣所说的话：「鸡叫以先，你要三次不认我」就出去痛哭（太26：75）。他为什么要痛哭，他的痛哭对我们有什么教训？
- 第114章 马太福音记载：「犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。」（太27：5）；但使徒行传却记载：「这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。」（徒1：18）同一事情的两处记载不同，应当如何解释？
- 第115章 马太福音记载，祭司长等所买的那块血田，是应验了耶利米的话（太27：8-10），其实这时显示撒加利亚的话。马太是否作了错误的记录？
- 第116章 当彼拉多问众人说：「你们要我释放那一个非你们？是巴拉巴，是称为基督的耶稣呢？」的时候众人为什么要求释放巴拉巴，而要除灭耶稣？巴拉巴究竟是什么人？（太27：17-23）。
- 第117章 巡抚彼拉多把耶稣鞭打后，交给人钉十字架。那时，巡抚的兵为什么要给耶稣穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，呆在他头上，而且要拿一根苇子放在他右手里呢？（太27：28-29）
- 第118章 主耶稣被钉在十字架上时，为什么「从午正到申初，遍地都黑暗」，而耶稣要大声喊着说：「我的神，我的神，为什么离弃我」呢？（太27：45-46）
- 第119章 当主耶稣在十字架气断的时候，忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半；地也震动；磐石也崩裂；坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现（太27：50-53）。为什么发生了这种现象，这些现象的发生，有什么属灵意义没有？
- 第120章 主耶稣复活后，向门徒显现说：「天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗」（太28：18-19）。为什么主耶稣复活后所有的权柄都赐给了祂？主耶稣在此吩咐门徒「奉父子圣灵的名施洗」，为何使徒都只奉耶稣的名给人施洗？（徒2：38；8：16；10：48；19：5）